310 J- Grimm 



susurrus, murmur, bombus, humaan murmtir edo, humahdan murrnur subitum 

 cieo, huuhmadun obmurmuro und mit verschobnem laut kumaus sonus subi- 

 tus, olangor, kumahdan resono, tundo, ferio, kaum darf noch in zweifei stehn, 

 dasz im golh. iumjö und hiuhma, hitima dieselbe Vorstellung zu suchen sei, 

 die sich in den finnischen ausdrücken offenbart. die bedeutsamkeit der 

 nordischen donnerriesen Ymir und Hvmir wird durch den nachgewiesenen 

 gothischen und finnischen einklang auf das doppelte erhöht, es ist dies eine 

 kleine, aber wichtige entdeekung für unsere älteste mythologie überhaupt, 

 und manches musz sich daraus folgern lassen. 



III. Man könnte einwerfen, in diesen gothischen Wörtern sei nur der 

 begiif des geräusches, der turba, nicht der bestimmte des donners enthalten; 

 bei einem dritten, noch merkwürdigeren ausdruck wird ein solches bedenken 

 gar nicht obwalten. Ulfilas, der im alten testament das wort donner nach 

 seiner vollen sinnlichen bedeutung zu verdeutschen gehabt hätte, dann auch 

 in der Offenbarung Johannis, wenn er zu deren Übertragung gelangte, wieder- 

 holentlich darauf gestoszen sein würde, liefert es in unsern bruchstücken nur 

 zweimal, nemlieh Marc. 3, 17 und Joh. 12, 29, beidemal unter eigenthüm- 

 lichen bezügen des textes selbst, auf die ich im verfolg zurückkommen werde, 

 in der ersten stelle gibt er den zunamen der Zebedaer Boanerges, o srriv vtol 

 ßgovTvfi, vulg. quod est filii tonitrui, bata ist sunjus beihvöns, und Joh. 12, 

 29 eXeysc ßoevri\v yeyovsvai, vulg dicebat tonitruum factum esse, qenun beihvön 

 vairban. er schlieszt sich also darin näher an den griechischen text an, dasz 

 er ein weibliches Substantiv wie /sjov-dj, nicht ein männliches wie tonitrus 

 oder unser heutiges donner verwendet, sein beihvö, wenn man dahinter, 

 wie hinter donner, ein höheres wesen zu vermuten hat, läszt sich als göttin, 

 nicht als gott an, und die donnerin Theihvö stände auf gleicher reihe mit 

 Iumjö. was aber vor allem ist aus diesem beihvö sprachlich zu machen? 

 die buchstaben gemahnen an leihvan bsivä&iv, ahd. lihan, denn das dem goth. 

 h folgende v verliert sich im ahd. und aus saihvan wird sehan, aus ahva aha, 

 folglich wäre peihvö in ahd. dihä, oder nach heutiger ausspräche umzuschrei- 

 ben in deihe. unserm deinen, gedeihen, ahd. dihan entspricht aber goth. 

 peihan crescere, ohne h, steht also von peihvö ab und es schiene auch schwer 

 aus der Vorstellung des gedeihens und Wachsens die des donners ungezwun- 

 gen herzuleiten. Zunächst ist uns nochmals die finnische spräche zu auskunft 

 und hülfe bereit, wie jumaus, humaus, kumaus heiszt auch teuhaus strepitus, 



