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rens zu gewähren scheinen; doch wer getraute sich Perun zu ~ioa, -soav, 

 fairguni zu fair (unserm ver) zu fügen? da alle parlikeln am ende selbst aus 

 lebendiger wurzel sprieszen, so ist es gewinn, nach ihr zu graben und auch 

 die partikel mit aus ihr zu deuten. wie die gestirne des Sonnensystems 

 sich nicht nur um die sonne bewegen, sondern auch um ihre eigne achse dre- 

 hen, musz den sprachen auszer dem groszen gesetz, das sie lenkt, auch noch 

 ihr wärmerer eigener verhalt gelassen werden, erst indem sie wechselnde 

 formen und bedeutungen mitten in den stetigen anerkennt, gewinnt die ety- 

 mologische forschung ihre rechte freiheit. 



X. Ich schreite fort zu einer der ältesten frischesten auffassungen des 

 donners, die zumal im Volksglauben der völker gesucht werden musz, unter 

 welchen sich die naturgötter am längsten behaupteten. 



Der erste und schönste bezug, den schutzbedürftig das menschliche 

 herz auf die götter fand, war dasz es sie wie väter anbetete und überall wer- 

 den sie als himmlische väter des sterblichen geschlechts verkündet, vorzugs- 

 weise in dieser würde erscheinen aber die donnernden götter und damit ist 

 an sich ihr oberster rang im himmel ausgesprochen, hohe berge, die ihr haupt 

 in die wölken strecken und von welchen der donner niedersteigt, heiszen bei 

 vielen Völkern groszvater, Etzel, Attila ('), was neues licht verbreitet über 

 Fairguneis und fairguni: donner^ott und donnersberg werden in der betrach- 

 tung untrennbar, vom gebirge fährt der vater herab. Zew ttut-ao und Jupiter, 

 wie es schon die namen unmittelbar enthalten, sind väter des himmels. die 

 Finnen, wenn donner vernommen wird, sagen isäinen panee, der vater don- 

 nert; Ukko panee, der groszvater donnert; Ukko pauhaa der groszvater toset, 

 wie es auch heiszt tuuli pauhaa, der wind stürmt, aallot pauhaavat, die wogen 

 rauschen; Ukko jyskyy, groszvater tobt. die Tschuwaschen asladi andat, 

 der groszvater singt (auszer asladi drückt ihnen auch mung-asi beides grosz- 

 vater und donner aus). die Lappen atjekuts klipma, dudna, Väterchen 

 kracht, tönt; aija jutsa, groszvater schallt oder tönt, die Esten, wanna issa 

 hüab, wanna essa wäljan mürrisejs, der alte vater drauszen brummt, die 

 Littauer, dewaitis grauja, der liebe gott grummelt; die Letten wezzajs kahjäs, 

 wezzajs tews barrahs, der alte vater hat sich auf die beine gemacht, auch 

 die Baiern noch: der himmeltatl greint. anderwärts in Deutschland unser 

 herrgott ist drauszen und zankt oder keift. 



(') Haupts Zeitschrift 1, 26. 



