324 J. Grimm 



der jünger begriffen war. auch Joh. 1, 43 steht von Simon: trv xAv^S^jj 

 Kvj<pu^, o £Q!M\vEV£7ai I\stqo<;. Ilerpsc kommt schon, obwol selten, als manns- 

 name bei den Griechen vor, und bedeutet wie leerpä einen stein, daher es 

 auch vom Verfasser einer gothischen homilie nicht unpassend Stains ver- 

 deutscht wird, auf ihm sollte, wie sich später ergab, die kirche als auf einen 

 felsen gegründet werden (Matth. 16, 18); möglich aber, dasz zur zeit der 

 namengebung ein andrer, uns entgehender bezug obwaltete. Weit schwerer 

 einzusehen ist, warum beide Zebedaiden, Jacobus und Johannes, denzunamen 

 der söhne des donners empfiengen, von dieser i7ri&Yjxvi wcisz nur Marcus, bei 

 Matthaeus und Johannes steht nichts ähnliches. Jacobus konnte wol von 

 einem andern Jacobus Alphaeus söhn unterschieden werden sollen und auch 

 Johannes den evangelisten so zu bezeichnen lag nahe, entweder um ihm glei- 

 chen namen mit seinem bruder zu lassen oder um einer Verwechslung mit 

 Johannes dem täufer auszuweichen. aus welcher Ursache jedoch mögen sie 

 Boiti'*;p7£s, o ijTiv viol ßpovr^g, vulg. quod est fdii tonitrui heiszen? rges ist ein 

 chaldaeisches wort für den donner, es könnte wirklich an jenes bis ins nörd- 

 liche Asien zurückreichende Porguini, an Perkunas oder 'Epxwtog mahnen, 

 boa soll die galiläische ausspräche für ba sein und das hebr. bne pl. von ben 

 enthalten. Luther, um dem hebr. laut näher zu kommen, setzt statt Boa- 

 nerges Bnehargem, das ist gesagt donnerskinder. Ich weisz nicht, wie die 

 theologen von frühe an bis auf heute diesen seltsamen beinamen, der ihnen 

 auffallen muste und nicht ohne genauen sinn gewesen, also mit absieht er- 

 theilt sein wird, erklärt haben, unter tji hier nicht donner, sondern ein 

 abstractes zorn zu verstehn und auf die gemütshefligkeit der beiden apostel zu 

 beziehen, scheint mir doch nicht ungezwungen, bei Gesenius wird der hebr. 

 ausdruck dem skr. räga, welches Bopp 288 c zu cpyq hält, verglichen; das 

 auslautende s mangelt aber , der Verfasser des evangeliums nahm den aus- 

 druck ohne zweifei für ßpovTri, das niemals opyv\ ausdrückt, die Übersetzer, 

 von der vulgata und dem gothischen an, sahen darin das sinnliche tonitrus 

 und peihvö , auch in unsern gedienten des mittelalters, z. b. im passional 

 227, 59 heiszt es von Johannes: 



du bist genant des dunres sun. 

 des donners söhne nach hebräischem Sprachgebrauch können schüler, an- 

 hänger, lieblinge des donners sein, söhne des hären meint die drei sterne in 

 des groszen baren schwänz. Man halte nun Luc. 9, 55. 56 hinzu, wo die- 



