über die namen des donners. 325 



selben Zebedaer, als von den Samaritern dem heiland und seinen Jüngern 

 aufnähme geweigert war, fragen: sollen wir feuer vom himmel über sie herab- 

 werfen? &sXeis tiTtwfxtv wvo xaraß/ivai ; Jesus aber tadelnd antwortet : oüx cioars 

 ttcTov TrvsvßctTcg ette V(jl£is ; welrhe worte im urtext mangelnd gleichwol frühe 

 da gewesen sein müssen, auch Ulfilas vorlagen, der sie wiedergibt: niti vitub 

 hvis ahmane sijub? offenbar meint es: ihr donnersöhne seid gleich fertig mit 

 blitz und donner einzuschlagen, ich aber kam die seelen zu retten, nicht zu 

 verderben, auch das &eäek ÜKWßw ist beachtenswert!), willst du, dasz wir 

 mit worten, mit einem fluch das feuer auf sie herabrufen? vermochten die 

 Zebedaer so gewaltige dinge, so gebührte ihnen der name söhne des donners. 

 Die andere stelle Joh. 12, 2!) ist für meine Untersuchungen noch wich- 

 tiger, als Jesus nach seinem eintritt in Jerusalem von der frucht seines todes 

 vor allem volle redete und betete, heiszt es, sei eine stimme vom himmel ge- 

 kommen, ijASev ovv (pwvYi ex toZ evoavev, und nun werden die worte dieser 

 stimme angeführt: xal eSo^ctra xai irakiv botciTw. worauf weiter folgt: o ovv 

 c^Aoc o eTTWs xai axovTas, eAsye ß?ovTY\v yeyovevat. a/'Aoi k/.tyov äyyEAss avrw 

 ?^eXaX-/}*6v. In einer früheren abhandlung glaube ich dargethan zu haben, dasz 

 es undenkbar ist einen leiblichen redenden gott anzunehmen; aus dem Zu- 

 sammenhang ergibt sich klar, dasz die umstehenden menschen den inhalt der 

 ausgesprochenen worte nicht vernommen hatten, ein theil des volks hörte 

 einen donner, andere glaubten in diesem eines engeis rede gehört zu haben. 

 Die ganze erzählung ist nur bei Johannes, bei keinem der drei übrigen evan- 

 gelisten enthalten, aus dem donnerschlag muste sich von selbst die künde 

 einer bestimmten göttlichen rede verbreiten, da man gewohnt war den donner 

 für eine stimme gottes zu halten, der donner, wovon auch die spätere ge- 

 schichte genug beispiele gibt, bestätigte ein wichtiges ereignis, wie hier des 

 heilands gebet. Im bericht von der taufe, bei welcher anszer dem täufer und 

 Christus kein menschliches ohr zugegen war, heiszt es übereinstimmig Matth. 

 3, 17 (pu)vrj ex rwv ov?avüiv Xeysvra. Marc. 1, 11 <f>uvri eyevero ex tuiv ovoavwv. 

 Luc. 3, 22 xcu <pwvYj\> e£ ovoavov yeveuSai Xeycvrav. Johannes erwähnt der 

 stimme bei der taufe nicht. 2. Mos. 20, 18 steht: und alles volk sähe den 

 donner und blitz und den berg rauchen, da sie aber solches sahen, flohen 

 sie und traten von ferne und sprachen: rede du mit uns, wir wollen gehor- 

 chen, und lasz gott nicht mit uns reden, wir möchten sonst sterben. 2. Sam. 

 22, 14 der herr donnerte vom himmel und der höchste liesz seinen donner 



