344 Ritter über einige verschiedenartige characteristische 



bestieg er den Thnrm, der gegen den Aufgang der Sonne stand und Sa'at, 

 das ist die Uhr hiefs, wo ein Mönch im Polygon, sagt der Araber, wohnte, 

 (wahrscheinlich ein Horoscopium, wo die Nativitätstellung der Astrologen statt- 

 fand), von wo der Chalif die Zerstörung der Kirche begann. An den Ecken 

 der grofsen Kirche nämlich, sagt Ehn-Asäker, ( 1 ) der Autor der grofsen Ge- 

 schichte von Damask und seiner Djami, standen die Thürme, welche zu 

 astrologischen Operationen dienten : von ihnen stürzten die beiden gegen 

 Norden stehenden ein, die beiden andern gegen Süden stehenden blieben 

 später stehn, bis einer von ihnen abbrannte. 



Also auch von den Christen in Damaskus, im 5"" und 6 lcn Jahrhundert 

 war in ihren Kirchendienst, dem sonst der Sternendienst doch fern blieb, ein 

 Zweig des Sabäercultus mit aufgenommen und bewahrt worden, wie der 

 Astralcultus auch in Palmyra und Heliopolis seine Stätte gefunden hatte. 

 Das damit verbundene Unwesen der Magier, das in Antiochias Bevölkerung, 

 zu den Zeiten Constantins, des Ioannes Chrysostomus und der Simeone, der 

 Säulenheiligen im 4 le " bis 5"" Jahrhundert, wie Ottfr. Müller in seiner Ge- 

 schichte von Antiochia trefflich gezeigt hat, im Schwünge war, ging mancher- 

 lei Formen annehmend damit Hand in Hand. Derselbe Einflufs des Astral- 

 cultus mufs sich in der berühmten alten Emesa (heutige Höms) wiederholt 

 haben, da nach el Makin und andern moslemischen Historikern viel dunkles 

 von wunderbaren, wie Wetterfahnen beweglichen Bronzestatuen, von in 

 Stein gehauenen Scorpionen und andern Dingen die Rede ist, die als Talis- 

 mane berühmt waren und Übel abwenden sollten, von denen selbst die 

 späteren Autoren, wie Edrisi und Abulfeda, noch manches unverständliche 

 wiederholen. Es ist aber bekannt, dafs Kaiser Aurelian nach seinem Siege 

 über Zenobia bei diesem Emesa und nach seiner Zerstörung des Sonnen- 

 tempels in Palmyra nicht nur auf dem Capitol zu Rom seine Tempel des 

 Belus errichtete, sondern auch gedrängt und geängstigt durch seinen heidni- 

 schen vVberglauben den Sonnengott durch Zerstörung seines berühmten 

 Heiligthumszu Palmyra erzürnt zu haben, zur Wiederherstellung des Sonnen- 

 tempels in Palmyra ungeheure Summen anwiefs, und den Tempel des Belus, 

 Eligabal zu Emesa, reichlich dotirte. 



(') Nach Mohammed ben Schaker, dem Verfasser der grofsen Geschichte des F.bn-Asäker 

 von Damask, nach Quatremere in Makrizi Hist. d. Sultans Muselm. T. I. 1. p. 26'2-288. 



