346 Ritter über einige verschiedenartige characteristische 



stattgefunden. Noch älter waren zu Tyrus im Tempel des Melkkart, nach 

 Herod. II. 44, die zwei Säulen, die er dort bewunderte, die eine aus Gold 

 die andre aus glänzenden Smaragdsteinen. Und wie diese, ihrem höchsten 

 Stammgotte geweiht, wiederholte sich die Form der Göttersäulen bei Phöni- 

 ciem und andern Vorderasiaten (die Sonnensäulen, Baalssäulen bei Syrern 

 und Ägyptern; daher Hamuoini und Ham-ouein von dem doppelten Am- 

 nion und Hammon genannt; (s. 2. Chron. 14, 2; 2. Kön. 23, 14 und 

 2. Chron. 34, 4) in dieser Form als freistehende symbolische Weltträger, 

 die ihre spätere Anwendung in den Säulen des Herakles zu Gades und in 

 dem Himmelsträger Atlas wiederfanden. Unter den zertrümmerten aber 

 auch noch stehen gebliebenen Säulen der Ruinen von Antiochia, zumal aber 

 zu Palmyra, sind noch manche , und an letzteren Orten in der Mitte der 

 Wüste sogar noch viele dieser, ihrer ursprünglichen Bestimmung den Göttern 

 zu Ehren als Weltträger gemäfs, ganz freistehend gebliebenen Prachtsäulen zu 

 sehen, die in späterer Zeit erst mit Statuen, dann mit Bildern sogar von 

 christlichen Heiligen besetzt wurden, bei denen selbst ihre festgewurzelte, 

 ursprüngliche religiöse Weihe, sich in dem seltsamen Fakirwesen der christ- 

 lich orientalischen Säulenheiligen, der Simeon Stylites und Anderer nicht 

 verkennen läfst. 



Verschieden hievon, aber gewifs nicht ganz ohne Fortdauer des damit 

 verbundenen altgläubigen Volkswahns ist die frühzeitige Anwendung der 

 Säulenpracht, die im seleucidisch-römischen Baustyl eine fast überschweng- 

 liche genannt werden kann. Anfänglich nicht einmal blos zu Tragsäulen, 

 sondern auch zu Schmuck in Vorhallen der Tempel und Porticus verwen- 

 det, wuchsen sie jedoch durch den Einflufs des griechischen und römi- 

 schen Baustyles nach oben allmählich in Tragbalken, in prächtige Gebälke 

 und Tempeldecken zusammen, zu denen sie dann durch die Kunst der Archi- 

 lecten ausschliefslich in Gebrauch kamen, vor deren Prachtwerken der Rei- 

 chen und Grofsen im grofsartigsten Baustyl natürlich die gemeine und mehr 

 bäurische Anwendung im Volkswahn der Vorzeit mehr zurücktreten und 

 allmälig verschwinden mufste. 



Aber wenn auch nicht mehr in altreligiöser Beziehung, sondern als 

 blos archilectonisches Glied, nimmt die Säule in den beiden Jahrhunderten 

 vor und nach Christi Geburt durch die syrischen Lande eine ihr eigenthümliche 

 characteristische Stellung ein; nämlich in den grofsartigen Säulenstrafsen, 



