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Man wird es hoffentlich gerechtfertigt finden, wenn ich nun die Mei- 

 nung ausspreche, dafs bei einer Revision der Geschichte Carls des Grofsen 

 die Worte des plebejischen Textes zuerst ohne Beziehung auf die einhardische 

 Umarbeitung zu Grunde gelegt, deren Zusätze und abweichende Auffassun- 

 gen aber auf das genaueste geprüft werden müssen. 



Das ist die Aufgabe einer kritischen Durcharbeitung dieses ganzen 

 Stoffes, wie er Jahr für Jahr vorliegt: hier sei mir erlaubt, noch einige der 

 wichtigsten Ereignisse der früheren Zeiten Carls des Grofsen nach dem er- 

 kannten Verhältnifs, das sich an denselben vielleicht noch besser bewähren 

 wird, zu betrachten. 



Ich beginne mit der Unternehmung Carls des Grofsen gegen die Lon- 

 gobarden im Jahre 773. 



Ich will nicht die kleinen Züge erörtern, worin die beiden Darstellun- 

 gen von einander abweichen: der spätere Schriftsteller unterscheidet sich 

 von der ursprünglichen Aufzeichnung vor allem durch eine andere An- 

 schauungsweise. Der einhardische Carl überlegt, als die Botschaft des Papstes 

 ihn in Thionville trifft, die zwischen Römern und Longobarden obwaltenden 

 Streitigkeiten und beschliefst alsdann den Zug: (rebus, quae inier Romanos ac 

 Longobardos gerebantur, diligenti cura pertraclatis bellum sibi — suscipien- 

 dum ratus): man sieht ihn gleichsam schon als Richter der Welt und Selbst- 

 herrscher. In den plebejischen Annalen ist Alles origineller, wiewohl einfacher 

 und geringer. Jener Abgesandte des Papstes ruft Carl auf, „pro dei servitio 

 et justilia S"' Petri seu solatio ecclesiae." Der Papst erscheint nicht blos, 

 wie bei Einhard , unterdrückt durch momentane Insolenz; man sieht, dafs 

 nur eben die alten Streithändel zwischen dem Römischen Stuhl und der Lon- 

 gobardischen Kriegsmacht , welche schon Pippin nach Italien gezogen, wie- 

 der in Gang gesetzt sind: das Interesse des Römischen Stuhls ist zu verthei- 

 digen, nicht gleichsam ein Rechtsspruch zu fällen und zu vollziehen. Ferner: 

 bei Einhard überlegt und beschliefst der König allein; nach den alten Annalen 

 zieht er die Franken, die bei ihm sind, darüber zu Rath, was er thun soll „reoc 

 consiliavit una cum Francis, quid perageret , et sumpto consilio, ut sicut 

 missus aposlolici- postulai'it , ita fieret" also im Rath fand man für gut, die 

 Wünsche des Papstes zu erfüllen. Auch der Heerbann, der nun zusammen- 

 kommt, die bewaffnete Nation ist ein Synodus: sinodum rex tenuit generaliier 



