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König sieht es ein, mit seinen Grofsen und besonders der Geistlichkeit (una 

 cum sacerdotibus vel ceteris optimatibun) und beschliefst, sich mit dem Er- 

 bieten zu begnügen ; er rückt nicht weiter vor. Man fragt billig, warum 

 nicht? Warum wird die Bemerkung, Bisthümer und Klöster möchten verwüstet 

 werden, erst jetzt gemacht? Wahrscheinlich hatte Arigis noch so viel Kräfte, 

 dafs er sich nicht auf Gnade und Ungnade zu ergeben brauchte : es hätte zu 

 einem Kriege kommen müssen, der sehr verwüstend hätte werden können. 

 Deshalb stand man von dem ursprünglichen Vorhaben ab. 



Bei Einhard dagegen langt der König mit einem sehr starken Heere 

 an, wovon der Annalist nichts hat; er würde zum Kriege geschritten sein, 

 aber der Herzog besänftigt ihn durch weise Nachgiebigkeit. Worin aber be- 

 steht diese? Er giebt abermals Geiseln; was aber die Hauptsache betrifft, 

 so leistet er nur sein früher angebotenes Versprechen. Der alte Annalist 

 sagt oben: „omnes volunlates domini regis adimplere cupiebant." Eginhard 

 läfst den Herzog hier versprechen: „ad omnia, quae imperarentur, libenter 

 obediturum." Dafs die Geiseln nicht viel bedeuteten, zeigte sich bald: 

 Arigis wollte sich eben zur Erneuerung des Kampfes rüsten, als er starb. 

 Immerhin merkwürdige Abweichungen ! Nach der älteren Erzählung denkt 

 der König nicht auf Krieg; er wird in Rom dazu bestimmt; unternimmt 

 ihn trotz der Versprechungen, mit denen ihm der Gegner entgegenkommt, 

 steht aber davon ab, um keine Verwüstungen zu veranlassen. Bei Einhard ist 

 Alles des Königs eigner Entschlufs und eigenes Interesse. Ohne dafs er 

 dem früheren Autor auch nur eine wesentliche Notiz hinzugefügt hätte, ist 

 die ganze Auffassung verändert. 



In der Vita ist das selbst noch mehr der Fall. Da nennt Einhard 

 den Papst nicht einmal, und doch wissen wir aus dessen Briefen, wie wich- 

 tig ihm diese Unternehmung gegen den infidelissimus Arighis, die Jiefandis- 

 simi Benevenlani war. Vielleicht war dessen Einflufs in einer Sache, die 

 ihn so nahe anging, noch gröfser, als der alte Annalist sagt. Ich trage 

 kein Bedenken, der alten Erzählung den Vorzug zu geben : sie ist naiver, 

 gewährt mehr Einsicht in den Gang der Dinge und stimmt mit den Ur- 

 kunden besser zusammen. 



Ähnlich verhält es sich mit den Erzählungen von der bairischen Unter- 

 nehmung, bei der, obwohl dem König unendlich mehr darauf ankam, die 

 geistliche Macht jedoch ebenfalls eine grofse Rolle spielte. 



