Zur Kritik fränkisch- deutscher Reichsannalisten. 431 



Schon im Jahre 757 hatte Thassilo auf die Reliquien von fünf grofsen 

 Heiligen dem König Pippin und seinem Hause den Vasalleneid geleistet; im 

 Jahre 781 hatte er denselben auf vereinigtes Verlangen des Papstes und des 

 Königs wiederholt und Geiseln gegeben; aber eben so wenig das zweite wie 

 das erste Mal war er eigentlich seinen Verpflichtungen nachgekommen; und 

 als jetzt der König in Rom war, erschienen bairische Gesandte, um durch 

 den Papst eine Aussöhnung mit ihm zu Stande zu bringen. Die Unterhand- 

 lung ward — dem alten Chronisten zufolge — begonnen; da aber die bai- 

 rischen Gesandten keine genügende Vollmacht hatten, gab der Papst die Ent- 

 scheidung, dafs den Herzog das kirchliche Anathem treffen solle, wofern 

 er nicht den Eid halte, den er geschworen: würde hiedurch veranlafst, dafs 

 Carl ihn mit Krieg überziehe, so solle die Schuld von Mord und Rrand, 

 die da vorfallen könnten, auf den Herzog fallen und nicht auf den König. 



Der Annalist erzählt weiier: nach Deutschland zurückgekehrt habe Carl 

 seine Vornehmen und Priester in Worms versammelt, ihnen berichtet, was in 

 Rom vorgegangen war, und alsdann Thassilo auffordern lassen, zu erfüllen, 

 wozu er verpflichtet sei und selbst vor ihn zu kommen. Thassilo verweigert 

 dies, und hierauf überzieht ihn CarlmitdreifachemKriegsheere(r/Werts/wsM/a7ra 

 suam). Sobald die Heere an der bairischen Grenze erscheinen, zeigt sich auch, 

 dafs die Baiern selbst von der Gerechtigkeit der Sache des Königs überzeugt sind 

 „videns Thassilo, quod omnes Bajoarii plus essent fideles domno regt Carolo 

 quam ei, et cognorisset Justitiam domni regis." Thassilo mufs sich unterwer- 

 fen: und kaum wagt er auf den Antrieb seiner Gemahlin davon abzuwei- 

 chen, so wird er von seinen eignen Vasallen angeklagt, unter andern, er habe 

 seinen Leuten gerathen, mit einer reservatio mentalis zu schwören. Unter 

 denen, die ihn zum Tode verurtheilen, sitzen mit Franken, Longobarden und 

 Sachsen auch die Baiern selbst. 



So erzählt der Annalist und es hat bei der Bedeutung des kirchlichen 

 Einflusses in jener Zeit viel innere Wahrscheinlichkeit. Denn was hätte 

 die Baiern von ihrem Herzog abwendig machen sollen, wenn nicht eben das 

 Wort des Papstes? Die enge Verbindung zwischen König und Papst ergiebt 

 sich aus den beneventanischen Vorgängen. 



Wenn es dennoch bisher nirgends unter diesem Gesichtspunkt erzählt 

 worden ist, so rührt das ohne Zweifel auch daher, weil gleich Einhard sich 

 bewogen fühlte, den kirchlichen Gesichtspunkt zurückzuschieben. 



