442 Ranke: 



Es ist allgemein bekannt, dafs damals der Gegensatz zwischen dem Kö- 

 nig und einigen ihm widerstrebenden Bischöfen zunächst zu städtischen Bewe- 

 gungen in Worms und Cöln führte, welche die Grundlage der städtischen 

 Freiheit geworden sind. Von dem Aufruhr in Cöln, der sich eben gegen den 

 Führer der geistlichen Partei, Anno richtet, spricht Lambertus mit Abscheu. 

 Nachmittags, sagt er, als die Aufwallung der Bürger durch ihre Trunkenheit 

 angeschwollen, sei Alles nach dem Hofe des Erzbischofs gestürzt, der eben 

 mit seinen Freunden Mittagsmahl hielt ; man habe Steine auf ihn geworfen, 

 Geschosse gegen ihn geschleudert, Einige seien getödtet, die Übrigen ver- 

 jagt worden. „Da,"' fügt er hinzu, „haben dann sehr Viele {quam plurimi) 

 den Anstifter solcher Wuth, den Satan, vor dem rasenden Volke einher- 

 schreiten sehen, mit Helm und Panzer gewappnet, mit feurig blitzendem 

 Dolche. Indem die Thore auf das von ihm gegebene Zeichen gesprengt 

 wurden, ist er aus den Augen der Nachdringenden verschwunden." 



Geschehe es bewufst oder unbewufst, man wird ihn überall parteiisch 

 finden, wo seine Standes- Sympathien verletzt werden. Bei der Erzählung 

 von dem Läi'men z. B., der zwischen den Leuten des Bischofs von Hildes- 

 heim und des Abtes von Fulda, welche über ihren Vorrang streitig waren, 

 Pfingsten 1063, in der Kirche zu Goslar ausbrach, wirft er die ganze Schuld 

 auf den Bischof, obwohl er selbst bemerkt, dafs auch der Abt bewaffnete 

 Leute herbeigeführt und sich zu Gewaltsamkeiten gerüstet hatte. Unpar- 

 teiisch wird er erst, wie der Abt und die Mönche in Streit geralhen: da 

 macht er beiden Vorwürfe. 



Nun gab es aber ein Interesse, in welchem sein Abt und sein Kloster 

 unmittelbar mit dem König zusammenstiefsen. Die Zehnten waren in Thü- 

 ringen vor Alters in mildester Form eingeführt und den grofsen Abteien von 

 Fulda und von Hersfeld zugewiesen worden. Schon längst hatten die Erz- 

 bischöfe von Mainz diefs als eine Beeinträchtigung ihrer Diöcesanrechte an- 

 gesehen und die Zehnten in vollem Umfang für sich selber in Anspruch ge- 

 nommen; der damalige Erzbischof Siegfried trieb die Sache eifriger als je ein 

 Andrer. Er hatte dabei, wie sich denken läfst, so die beiden Abte, wie den 

 thüringischen Adel gegen sich. Der König aber erklärte sich für ihn, wie 

 es denn das im Reiche Herkömmliche war, und nöthigte die Abte, hier und da 

 ein Drittheil, meistens aber die Hälfte ihrer Zehnten abzutreten. Ein Ver- 

 lust, der sie in der That sehr hart betraf und den sie nicht verschmerzen 



