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einer Vorladung aber zur Verantwortung schweigt auch er. In den Regi- 

 stern der päpstlichen Briefe endlich erscheint unter dem 7. Dec. die Vorla- 

 dung des Erzbischof Thedald zu Mailand zu dieser Synode, die da in die erste 

 Woche der Fasten gesetzt wird, aber keine des Königs. 



Wie liefse sich denken, dafs ein so wichtiger auffallender Act allent- 

 halben mit Stillschweigen bedeckt würde, wenn er vorgekommen wäre? Man 

 dürfte sagen, er werde durch die Folgen die er hatte erwiesen. Denn wenn 

 die Vorladung nicht Statt fand, warum hätte der König jene Synode nach 

 Worms berufen, von welcher der Bruch zwischen beiden Gewalten eigent- 

 lich ausgegangen ist? 



Um diese Handlung zu verstehen, müssen wir uns die Lage des Mo- 

 ments näher vergegenwärtigen. 



Im vorhergegangenen Sommer hatte der König neue Unterhandlungen 

 mit dem Papst angeknüpft und zwar im tiefsten Geheimnifs, weil ihr gegen- 

 seitiges Einverständnifs den deutschen Fürsten widerwärtig sein werde. Der 

 Papst war darauf eingegangen, er hatte selbst seine Hülfe gegen die Wider- 

 spenstigen hoffen lassen ; plötzlich aber hatte Heinrich Alles abgebrochen. Es 

 scheint, als habe er nach seinem Siege über die Sachsen sich geschmeichelt, 

 noch über beide zu triumphiren, den Papst und die Fürsten, während der 

 Papst sich mit der Herstellung des kirchlichen Gehorsams von Seiten des 

 König begnügt hätte. In dem Abbrechen der Verhandlungen sah der Papst 

 eine Nichtachtung, die ihn ergrimmte. Dazu kamen aber die allezeit für die 

 Päpste sehr empfindlichen italienischen Händel. In Mailand namentlich lag die 

 kaiserliche Partei mit der päpstlichen in heftigem Kampf; damals nun erfocht 

 die letztere mit Hülfe des Volkes, welches die Freiheit der Kirche des heil. 

 Ambrosius gegen die Fahne von S.Peter behauptete einen Sieg; ein kaiser- 

 lich gesinnter Erzbischof, Thedaldo, trat ein, zum gröfsten Verdrufs 

 Gregors VII. Eben dieser ist es, den der Papst vor die römische Fasten- 

 Synode lud, um, wenn er die Kirche liebe, allen Verwirrungen ein Ende 

 zu machen. Er befiehlt ihm im Namen Gottes und des heil. Petrus, die Orden 

 nicht zu empfangen, denn es werde ihn gereuen, man werde ihm vielleicht 

 sagen, die Gunst der Mitbürger, seine adlige Geburt, die Hülfe des Königs 

 würden ihm zu Statten kommen ; aber er müsse wissen, dafs die Macht der 

 Könige und Kaiser und die Bestrebungen der Sterblichen den apostolischen 

 Rechten gegenüber Nichts seien als Asche und Staub (7. Dez. ; bei Mansi 



