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bung, zur skr. Wz. du, wie im Sanskrit selber z. B. hav-ya -m Opfer(zu opferndes) 

 zu hu opfern. Wenn von tavi der Genttiv /dji-s, für tauji-s, kommt (vgl. den Dativ 

 hau ja mit seinem Nomin. havi Heu), so fasse icb das o nicht als Zusammenziehung des 

 Diphthongs au, sondern als Verlängerung des a, zum Ersatz des unterdrückten u, da o die 

 regelmäfsige Länge des a und der gewöhnlichste Vertreter des fehlenden langen ä ist. Die 

 dem Althochdeutschen sehr gewöhnliche Zusammenziehung des au zu o (vor wurzelhaften 

 T- Lauten) scheint dem Gothischen noch eben so fremd zu sein, als die Zusammenziehung 

 von ai zu e, welches letztere im Goth. ebenso wie o und wie im Griechischen v\ nur als 

 Vertreter des langen & erscheint. Analog dem d von tojis ist das von stdjan (für staujan) 

 gegenüber dem au von slaua (them. stauan) Richter (skr. stu preisen, wovon släumi 

 ich preise). Was den Übergang der Bedeutung der Bewegung in die des Thuns, 

 Machens anbelangt, die bei tavi Werk und tauja ich thue, mache, eingetreten ist, wenn 

 die skr. Wz. du wirklich der Ausgangspunkt ist, so erinnere ich an denselben Übergang 

 im lat. ago und griech. ayw, deren skr. Schwesterform ägämi blofs Bewegung ausdrückt 

 und in den Veda's sehr häufig in der Bedeutung treiben vorkommt (s. Böhtl. u. Roth's 

 Wörterbuch). Im klassischen Sanskrit heifst cärämi (aus kärdmi), worauf das goth. fara (' ) 

 ich gehe, wandere sich stützt, sowohl ich gehe, als ich thue, mache, vollbringe. 



(16) (S. 4SI) Luc. XV. 12. vrau = vdau; es werden nämlich in der Bibel -Übersetzung die 

 Mediae hinter v und ]X durch Tenues ausgedrückt. 



(47) (S.4S1) Über die Wurzel von bz<pTE (aor. conjunet.), im Nordalban. baft oder hafte, 

 s. Anm. 39 Schlufs und über die Endung 7§ Tür r der 3ten P. dieses Modus s. Anm. 26. 

 Das Toskische zeigt bei diesem Verbum überall ein kurzes £ statt des ursprünglichen a; 

 z. B. 1. P. praes. bEjy, part. pass. beos und bsv£; s. v. Hahn p. 75. 



(4S) (S. S42) Nach der neugriechischen Übersetzung O0T£ fJLOV eiOYj<7lv. — SjeA ich bringe 

 (TjeX§jj.£ wir bringen, CTiX-vi ihr bri n get, s. v. Hahn p. 7o) könnte wohl, als Verbum 

 der Bewegung (bringen als gelangen machen, kommen machen) gefafst, mit 

 der skr. Wz. sal, oder sar, sr gehen verwandt sein, so dafs die Grundbedeutung in die 

 causale umgeschlagen wäre (vgl. Anm. 35). Xabsp ist durch das Türkische aus dem Arabi- 



ö ' .- 

 sehen eingedrungen , wo _«3- chaber-un Nachricht bedeutet. Was den Genitiv fXüa 



meiner (auch mir) anbelangt, so könnte derselbe aus dem skr. mama, zend. mana, durch 



Ausstofsung der Liquida der 2ten Sylbe und die sehr gewöhnliche Schwächung von a zu u 



(') mit/ statt eines Gutturals, wie in fidv o V vier, in dem schliefsenden/ von fimf fünf, 

 ferner in vulfs W o I f (lit. tvilkas, skr. vrka-s aus varka-s) und in af- lifnan übrig bleiben 

 (skr. r/c'aus rik verlassen, lat. lic). 



