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machten, das Hieron des Apollon Pythaeus allein stehen liefsen, welches 

 noch zu Pausanias (II, 36, 5) Zeit sichtbar war. Allein auch in Lakonien be- 

 gegnen wir dem Kultus dieses Apollo Pythaeus. In Thornax stand seine 

 Statue aus Erz ; das Gold welches der Lyderkönig Krösos zur Vergoldung 

 derselben gesandt hatte, gebrauchten die Spartaner lieber zur Ausschmückung 

 der Erzstatue des Apoll von Amyklae. In Sparta selbst auf der Agora stan- 

 den laut Pausanias (III, 11, 7) die Statuen des Pythaeus sowohl, als des 

 Apoll, der Artemis und Leto; Choros, Tanzplatz hiefs der ganze Ort, weil 

 an den Gymnopädien hier die Epheben dem Apollo Tänze aufführten. Wohl 

 auf diesen Apollo Pythaeus sind die Spiele TlvSaya einer Inschrift in Sparta 

 (C.I. 1429) zu beziehen. Nächstdem zeichnete auch Megara diesen Apoll 

 durch besondere Verehrung aus, indem eine Inschrift bei Böckh C. I. 1058 

 die einen ayuovoSsTriv nuS^wf erwähnt, Wettspiele, vermuthlich Knaben- 

 ringen, den Gymnopädien in Sparta zur Seite zu stellen, bezeugt. Indem 

 der gelehrte Herausgeber bei diesem Anlafs den Apollo Pythaeus als unge- 

 wöhnlichere Sprachform von dem Apollo Pythios nicht unterscheidbar be- 

 trachtet, können wir dieser Ansicht um so mehr beipflichten, als wir dieselbe 

 bei Veröffentlichung der berühmten archäischen Erzstatuette mit der Inschrift 

 noXv-rcoareg aveSsKS im C abinet Pourtales ( 1S ) mit Hülfe der Kunstwerke unsrer- 

 seits feststellten, indem wir in dieser Erzfigur mit dem Namen des berühmten 

 Tyrannen von Samos Polykrates nicht nur eine Kopie des bei Diodor ( 19 ) 

 umständlich beschriebenen archäischen Standbildes des Apollo Pythios in 

 Samos ( 20 ) nachwiesen, sondern zugleich auf dessen übereinstimmende Kunst- 

 form mit dem Apollo Pythaeus in Sparta aufmerksam machten. Allein 

 so gewifs die älteste Zeit Apoll den Bewohner von Pytho, dem alten Namen 

 von Delphi, ohne Unterschied als Pythaeus und Pythios anrief und in ein 

 und derselben Kunstbildung anbetete, so unleugbar tritt in späterer Zeit der 

 IlvSiog in Kitharodenbildung wie auf delphischen Münzen (-'), in weit ver- 

 breitetem Cultus hervor und drängt das archäische Tempelbild , für dessen 

 bequemere Unterscheidung wir den Beinamen Pythaeus beibehalten, in den 

 Hintergrund. 



C 8 ) P. 42-50. PI. XIII. Müller d. a. K. IX, 32. 



(<") Diod. I, c. 1)8. 



(- ) Paus. II, 31, 9. Panofka. Res Samiorum p. 63. 



(-') Millingen Rec. d. Med. gr. T. II, 10. s. m. Einfl. d. Gotth. Taf. III, 18. 



