Archäologischer Commentar zu Pausanias B. IL Kap. 24. 557 



Wenn Pausanias den Cultus des Apollo Pythaeus von Delphi herleitet, 

 so liegt in dieser Nachricht eine dringende Veranlassung, die Monumente, 

 welche die delphischen Gottheiten unzweifelhaft veranschaulichen, für die 

 Entdeckung des Pythaeus näher ins Auge zu fassen. Unter diesen nehmen 

 aber die sogenannten choragischen Basreliefs, von denen ein möglichst voll- 

 ständiges (") Exemplar (Taf. I, 6) zur Prüfung vorliegt, die erste Stelle ein. 

 Daselbst treffen wir die delphische Göttertrias, Apollo Kitharodos begleitet 

 von Artemis mit leuchtender Fackel und Leto durch Schleierhaltung und 

 Scepter charakterisirt: sie haben bereits ihren prächtigen, am Fries mit Wett- 

 rennen geschmückten, pythischen Tempel verlassen und statten in feierlichem 

 Tanzschritt in heiligem Nachbarbezirk dem Gott einen Besuch ab, dessen 

 alterthümliches Idol in Ephebengestalt mit einer Schale in der 

 Hand auf einem Pilaster sichtbar ist. Vor diesem Standbild füllt 

 Nike über einem Altar dem Kitharoden Apollo Pythios seine Siegesschale 

 aus ihrer Oenochoe. 



Welcher Name gebührt nun dem alterthümlichen Standbild dieses 

 nackten Apoll? es dürfte schwer fallen einen passenderen als den des Pythaeus 

 in Vorschlag zu bringen. Denn die Knabengestalt des Gottes findet nicht nur 

 ihre Rechtfertigung darin, dafs dieTödtung des Drachen Python, deren bedeu- 

 tungsvolles Andenken in Delphi durch das alle neun Jahre gefeierte Fest Septe- 

 ria ( M ) mit mimischer Aufführung dieses Kampfes verherrlicht ward, gerade 

 in das Knabenalter ( 24 ) des Apoll fällt, sondern für dieselbe zeugen in noch 

 höherem Grade jene ihm zu Ehren in Sparta gefeierten Gymnopädien ( Js ), 

 in so fern sie auf die gleiche Gestalt des Gottes als nackter Knabe hin- 

 weisen. Nächstdem wird im Einklang mit den von Pausanias genannten Sta- 

 tuen in Sparta, die wir auf den choragischen Reliefs wiederfinden, der Orts- 

 name yjpos Tanzplatz durch den auf dem runden Altar in Relief darge- 

 stellten Horentanz ebenso angemessen versinnlicht, als der Name Orchomenoi 



(**) Zoega bassir. d. villa Albani II, Tav. 99. Miliin g. myth. XVII, 58. Winckelmann 

 Mon. ined. Vol. I, X. Hirt Bilderb. S. 29. Clarac M. du Louvre T. II, pl. 120, 39 u. pl. 

 122, no. 38. 



(") Plutarch. qu. gr. 12. def. orac. c. 14. C. Fr. Hermann gottesdienstl. Alterthiim. 

 H, 29, 23. 



( 2l ) Lenormant et de Witte Elite ceramogr. II, pl. 1 A. 



( 25 ) K. Fr. Hermann gottesdienstl. Alterth. §. 53, 37. 



