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des Hauplsitzes der Chariten, mit ihrem daselbst aufgeführten Kreistanz zu- 

 sammenhängt. Das religiöse Ansehen des Apollo Pythaeus in Sparta be- 

 stimmt uns aber zur Begründung unsrer Ansicht schliefslich noch auf ein 

 oft publicirtes aber bisher nur mythologisch erklärtes, nolanisches Vasenbild 

 (Taf. I, 7) im Wiener Museum ( 26 ) hinzuweisen, auf welchem bei der Ein- 

 nahme von Ilion Helena durch das Schwert des Menelaos tödtlich bedroht, 

 grade zum Altar und lorbeerbeschatteten Standbild dieses unsres Apollo 

 Pythaeus, in seiner Eigenschaft als Tlarowog beider Gatten, hinflüchtet. 



Demnach mochte auf Larissa im Tempel des Apoll — der den Bei- 

 namen Pythaeus unstreitig beanspruchen kann, — ein gleiches archäisches 

 Bild des Gottes als Ephebe mit einer Schale, vermuthlich auf einem Pfeiler 

 gestanden haben. Zu nützlichem Vergleich mit unsrem Apollo Pythaeus 

 empfiehlt sich der in nackter Körperbildung in den Attributen von Schale 

 und Blätterzweig übereinstimmende Flufs Hypsas (Taf. I, 8) vor Schlangen- 

 umwundenem Altar auf Silbermünzen von Selinunt ( 27 ), umsomehr als die 

 Eigenschaft des Fäulnifs- und Pestvernichters , welche dem Cultus des Py- 

 thaeus als Pythontödter zum Grunde liegt, sich grade bei dem Flufs Hypsas 

 wiederholt, dem durch des Empedokles ( 2S ) Weisheit die Selinuntier ihre 

 Befreiung von viele Opfer fordernder Verpestung verdankten. Ob nächst 

 dem Apollo Pythaeus noch die Statue des Pythischen Apoll in Kitharoden- 

 tracht den Tempel schmückte, — worauf die Analogie der choragischen Re- 

 liefs mit den Statuen auf der Agora in Sparta hinleitet, — dürfte sich aber 

 erst nach Enthüllung der in denselben Tempel später gekommenen Statue 

 des Apollo Deiradiotes bestimmen lassen. 



Hl. Apoll on Deiradiotes. 



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 Toyj>g sä tcv &eov yivETat. 



( 26 ) Laborde Vas. Lamberg II, 34. Tischbein Homer V, 2. Ann. deh" Instit. arch. 1848 

 Tav. d'agg. D. 



(") Combe M. Hunt. 48, XXV. 

 ( 28 ) D. Laert. Emped. VIII, 10. 



