Archäologischer Commentar zu Pausanias B. IL Kap. 24. 559 



Die jetzige Statue in diesem Apollotempel fährt Pausanias fort, ist 

 von Erz und aufrecht stehend: sie heifst Apollo Deiradiotes, weil auch 

 dieser Ort Deiras heifst. Demzufolge wäre dies Epithet der Gipflige zu 

 übersetzen, weil der Ortsname Aetgcee „Hals, Nacken, Bergrücken, Gipfel" 

 bedeutet, wie denn auch bei diesem Wort die neueren Lexikographen mit 

 Rücksicht auf bildliche Anwendung von Hals und Nacken auf das Gebirge, 

 treffend an collum und collis der Römer erinnerten. Indefs wie wir schon 

 bei Hera Akraia wahrzunehmen Gelegenheit hatten, so reicht auch hier die 

 topographische Rechtfertigung des Epithet Deiradiotes als Synonym von 

 Akraios, unbeschadet ihrer Richtigkeit, noch keineswegs für Erforschung von 

 Idee und Kunstbildung dieser Apollostatue aus. Erst mehrseitiger sprach- 

 licher Prüfung dieses Beiworts einerseits, und andrerseits einer fast noch 

 fruchtbareren bildlichen Belehrung über Kunsterscheinung dieses Gottes ver- 

 danken wir überraschende Resultate, die über diesen eigenthümlichen Apoll 

 auf Larissa dankenswerthes Licht verbreiten. Der wichtige Zusatz, dafs Apoll 

 hier wie in Delphi ein noch zu Pausanias Zeit wirkendes Orakel besafs, dem 

 gerade wie dort eine Priesterin, die sich Männerumgangs enthalten mufste, 

 vorstand, verdient zuvörderst unsre Beachtung, indem er im Tempel des 

 Apollo Pythaeus auf die Gegenwart eines Apollo Pythios, eines um Rath 

 gefragten, schliefsen läfst. Das allmonatliche nächtliche Opfer eines Wid- 

 ders, dessen Blut die Priesterin kosten mufste, um durch den Gott begei- 

 stert zu werden, erinnert unwillkührlich an die Kunstdarstellung der mit 

 einem Lorbeerzweig charakterisirten Priesterin Manto, welche in nachden- 

 kender Stellung auf einem mit Ziegen feil bedeckten Sessel sich als apol- 

 linische Prophetin bekundet ( 29 ). Das Opfer des Widders geschieht hier 

 nicht durch die Priesterin selbst, sondern es fällt dem männlichen Apollo- 

 priester anheim, der ihr alsdann von dem Blute ohne Zweifel in ihre Schale 

 zu kosten gibt, welche auf dem Dreifufs sitzend, Themis, Manto wie auch 

 Apoll selbst niemals entbehren. 



Hat die alte Kunst uns aber das Bild eines solchen Deiradiotes hinter- 

 lassen, der für das Zeugnifs des Pausanias einen lichtvollen Commentar dar- 

 bietet? ich glaube ihn auf einer Gemme des Leidener Museums zu entdecken, 



( 2 ') Arch. Z. 1845. T. XXIX, 1. 



