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Tracht als Apollo Citharoedus zu entziehen, um die Stelle des Sueton rich- 

 tig aufzufassen, sondern nur wie auf der Vase , uns die Kithara zu seinen 

 Füfsen gestellt und das Messer — das bei der caena um so weniger befrem- 

 den kann — an ihrer Statt in seiner Hand zu denken, um den Ausruf des 

 Volkes mit Anspielung auf den palatinischen Apoll wie Böttiger schon richtig 

 bemerkte, in seiner beziehungsreichen Schärfe zu würdigen und zu ver- 

 stehen: „Caesar sei offenbar ein Apoll, aber nicht der Musengott, sondern 

 der Fellabzieher." 



Lenormant hat bei der Erklärung der beiden Vasen des Marsyasurtheils 

 auf diese Statue und Böttigers glückliche Deutung des Apollo Tortor Bück- 

 sicht genommen : allein unbegreiflicherweise so wenig wie sein berühmter 

 Vorgänger daran gedacht, dafs der Apollo Tortor nicht als ursprüngliches 

 Gebilde römischer Beligion und Kunst dasteht, sondern viel tiefer wur- 

 zelt, indem er nur als Nachbild des Apollon Deiradiotes ( 40 ) auf der Hoch- 

 burg von Argos zu betrachten ist, der trotz seiner Eigenschaft als Höhen- 

 und Lichtgott bisher zu unverdientem Dunkel verurtheilt, unsre archäolo- 

 gische Monographie um so mehr verdiente. Im Hinblick auf den gegen- 

 wärtigen Barometerstand griechischer Mythenbehandlung könnte es am ge- 

 rathensten scheinen hier abzubrechen und mit Bücksicht auf die beliebte 

 moralische Auslegung der alten Mythen, sich zu begnügen, in dem Stand- 

 bild des Deiradiotes und seiner Beziehung zu Marsyas den ethischen Cha- 

 rakter des Gottes geltend zu machen, insofern Apollon hier ein gestrenger, 

 aber gerechter Herr, als warnendes Beispiel, dafs Sterbliche nicht ungestraft 

 mit der Gottheit sich messen dürfen, ebenso unverkennbar hervorleuchtet, 

 wie in dem Mythos der Niobe und dem des von den Musen geblendeten 

 Thamyras. Wie wenig auch wir dieser Bechtsansicht vom Marsyasmythos 

 zu nahe zu treten gesonnen sind, davon wird der Beweis bei einer andern 

 Gelegenheit geliefert werden, wo der bisher unerforschte Beiname des Apoll 

 in seinem Streit mit Marsyas, völlig im Einklang mit seinen charakteristischen 

 Attributen, zum erstenmal ans Licht treten soll. Allein die ethische Auf- 

 fassung dünkt uns in Bezug auf Beligionen des Alterthums weder die alleinige, 

 noch die älteste: ihr geht unsres Erachtens eine andre, die physische, 



C°) Herod. VII, 26: tov ino $a\iywv ?.oyog £%£' vtio 'AjtoXXuii'O? isto ctpivrct uvuxze- 



IXCtT-C^VCll. 



