Archäologischer Commentar zu Pausanias B. IL Kap. 24. 565 



kosmische Auffassung voraus, welche in möglichster Kürze anzudeuten 

 wir uns nicht versagen können. 



Betrachten wir die Marmorstatue des Apollon Deiradiotes mit 

 dem Messer in der einen und dem Haupt des Marsyas in der an- 

 dern Hand, so ruft dieser Anblick unwillkührlich das Bild (Taf. II, 6) des 

 Perseus mit dem Haupt der Gorgo ( 41 ) ins Gedächtnifs, dessen über- 

 raschende Ähnlichkeit jedermann einleuchten wird. Über den Sinn dieses 

 lezteren Kunstwerkes herrscht glücklicherweise unter Alterthumsforschern 

 kein Zwispalt : das Haupt der im Schlaf geköpften Gorgo findet als Bild des 

 Vollmonds ebenso allgemeine Anerkennung, als ihrem Vernichter Perseus 

 der Charakter des Tageslichtgottes zugestanden wird. Hieran knüpft sich die 

 Frage: „liegt etwa der gleiche Sinn einer Mondenthauptung durch den 

 anbrechenden Tagesgott der Statue des Apoll mit dem Marsyas- 

 k o p f zum Grunde ? 



Zur Beantwortung derselben müssen wir uns zuvörderst vergegen- 

 wärtigen, dafs bei den griechischen Schriftstellern, wenn von ^biKyivog die 

 Rede ist, vorzugsweise Marsyas verstanden wird; zweitens, dafs das Wort 

 <r«A>ji>ös, criAvjvos unbeschadet seiner Beziehung auf Stumpfnasigkeit <riKog, <TfAÄc<; 

 Spötterei, auch durch die Aussprache als männliche Form von <rsA»)i>»] 

 Geltung erhielt. Zum Beweis lege ich die Münztypen der Stadt Silandos ( A1 ) 

 vor, welche da SiXav&j? soviel als viXavog mit eingeschobenem £ bedeutet, mit 

 dieser Namensumschrift das Brustbild bald des Silen (Taf. II, 7), bald des 

 jugendlichen Mondgottes M*iV (Taf. II, 8), bald die Gestalt der Mond- 

 göttin mit langer brennender Fackel in der Linken, und Mohnstengel in 

 der Rechten (Taf. II, 9) veranschaulichen. Mit dieser Idee des Mondes 

 in männlicher Form steht drittens die Gesichtsbildung dieses Silen so- 

 wohl, als besonders seine ihn bezeichnende kahle Platte im Einklang. 

 Sollte dennoch Manchem aus Mangel an Kunstdenk mälerkenntnifs es schwer 

 fallen sich zu überzeugen, dafs griechische Mythologie und Kunst dieses 

 Silenkopfes als Bild des Mondes sich bediente, so lege ich als schlagendes 



( 41 ) Erzmünze von Ikonium in Lykaonien mit dem bedeutungsvollen Eigennamen 

 MENETIMOC Rv. Weinbekränzter Dionysoskopf mit Thyrsus dahinter. Mionn. S. VII, V, 6. 



(* z ) Sestini M. Hederver. T. XXV, 1. Rv. viersäuliger dorischer Tempel Eni SATTI 

 AIANOY. — M. Britann. Rv. Kopf des AY MAHIMEINOC. — Sestini M. Hederv. T. XXV, '2. 

 Rv. ... POC KAICAP Unbärtiger Kopf. 



