Archäologischer Commentar zu Pausanias B. II. Kap. 24. 573 



AapiTTa mit Xaoa, AaTa zusammenhängt und sors das Loos bedeutet, so 

 leuchtet ein wie dieser mächtige, ethische Begriff dem Höhen- oder richtiger 

 höchsten Gott zukommen kann. Demzufolge dürfte eine argivische ( 65 ) 

 Erzmünze des M. Aurel in der halbnackt sitzenden bärtigen Figur 

 mit vorgestreckter Rechten und einem Stab in der Linken das 

 Bild des Zeus Larissaios uns vergegenwärtigen, die bildliche Anschauung 

 desselben Gottes aber noch entschiedner in dem mit Adlerscepter in der 

 Rechten thronenden Zeus eines berühmten apulischen ( 66 ) Kraters sich uns 

 darhieten, insofern die beiden an der Lehne seines Thrones sichtbaren, aber 

 bisher unberücksichtigten Schlangen auf die Lares, wie die darüber rund 

 gearbeiteten Flügelknaben auf abzuwägende Seelen sich beziehen lassen. 



Dafs der Zeus Larisios den Strabo IX, p. 440 b bei Aufzählung der 

 vielen pelasgischen Burgen und Städte die Larissa hiefsen, anführt, vom 

 Zeus Larissaios, den Stephanus von Byzanz AagiTTevg nennt, sich nicht unter- 

 scheidet leuchtet von selbst ein. 



Kai 'A-S^vS? 6s vaog stti &sag ariog. 



Paus. II, 25, 9: Kerne Ss ty\v ig'ETr&avoov eCSstüv stti Kuifxv\ ArJTtra, vaog 

 (Ss'ASyvag iv avTYj Kai ^oavov ov$iv ti Siatpopov v\ to iv ccKpoTrÖAet tyj AapiTTYj- stti 

 &s opog vttsq Tr\g AY\TTY\g to ' ApayjaHov, iraXai Ss ^aTTVTEÄaTUJv sni 'Ivcc^ov to ovo^a 

 ei?tf(pst. ßwfJ.o\ $e eiTiv iv avT'2, £nög ts Kai'Hpag. bsyTav ofj.ßgov T(piTiv, ivTavSa 

 ^l)0VTlv. 



Paus. VII, 17, 3: 'Ax«ioi; &s bpoi Kai'HXsiotg Tv\g yjüaag T0Ta\xög ts Aagi- 

 <rog Kai ' A -S" *) v a g s—t tSi "KOTUfX'ji vaog stti Aap tTcratag. 



Paus. VI, 26, 5: ' Avhai hs ig 'Ayjttav iovti i£"HXi$og, eWu Kai i:ivTt\K0VTa 

 ttc'l&ioi nal SKaTov iiri TOTa^ov eicri AapiTov , Kai 'HAsiotg ogot irgcg 'Ayjxiovg t»)? 

 yjäpag b iroTUfj-cg icmv icf> yjij.wv o AaotTog- Ta Ss sti agyaioTepa uKoa Tcpivi Trpbg 

 S-aAaTTri opog ijv b'Apa£og. 



Eine aufmerksame Prüfung dieser vier Stellen zeigt uns an verschie- 

 denen Orten Culte gleichen Namens, deren Grundidee auch auf die Benen- 

 nung von Berg und Flufs, ,wo sie hervortreten, ihren namengebenden Ein- 



(") Mionn. S. IV, 244, 155. M. Theupoli p. 899. 



( 66 ) Gerhard Mysterienbilder Taf. I. Arch. Zeit. 1844. Taf. XIÜ. Panofka Zufluchts- 

 gottheiten Taf. IV, 8. 



