Archäologischer Commentar zu Pausanias B. II. Kap. 24. 577 



stand" ernstlich protestirt und auf sein weifses Haupt- und Barthaar 

 hinweisend seine namengebenden Schutzgütter Zeus Akraios und Kronos 

 zu Hülfe ruft, die in gleichem weifsen Haar die Schneekoppe der Berg- 

 g ött er verrathen. Daher auch die bisher übersehene Glosse des Hesychius 

 'A.KoiTtag Koovog irapa $pv£iv ihre vollkommne Richtigkeit hat, sobald man er- 

 wägt, dafs der Name 'A^tVto? mit äypi^w das Höchste, den Gipfel der 

 Berge betreten zusammenhängt und Kronos einerseits den Gemal der 

 Berggöttin Rhea darstellt und andrerseits im Beinamen Tegwv der Greis, 

 seine durch Bildwerke hinlänglich bezeugte Weifshaarigkeit motivirt. 



VI. Zeus Triopas. 



'EvravSa avaSy\u.(tTa xeItcu xu\ ciXka koi Zsvg, Zoavcv, &vo /xsv y tte^vx-ev, 

 e%ov ocp^aXfxovg, t ditov 3e etti tov (Jletwttov. Tovtov tov Ata Hpiu\J.w (pa<xlv 

 eTvcu tu Aaofxe^ovTog iraro'lcv sv vza&pu) T/j? aCArje l&pvfj.Evov, y.ctl ote yiXitxeto vivo 

 'YL7^kr,vwv "iXiov, E~i tovtov y.ctTscpvyEv ö Tlpiau.eg tov ßoifj-ov. hret öj tu Xcicpvga eve- 

 \xovto, Xau.ßüvEi HSsvEXog o KaTravswg avTcv, xai ävaKSirai \j.ev Öta tovto EvravStt. 

 Taet? de o<p$-a?.y.ovg iyjziv etti tw&e äv Tig TEKfxaipoiTo avTov. Ata yap ev cvpavüi 

 ßaJikEVEtv, oiiTog {J.ev Xoyog xoivog navTwv eittiv uvSpui—wv. ov de aoyjiv (pairiv vtto 

 yv\s, so~Tiv E~og tujv 'Ojwvjoou Ai« hvößa^ov y.ai tovtov 



Zsue te y.a.Ta.yßl'oviog neu Exaivrj YlspTEcpovEia. 

 AiTyjuXog de o Evtpoptwvag xciXe? Ata xat tov ev •S'aAaTO'y. TpiTtv cvv ipuivTo. 

 s770iy]TEv ocpSuÄfJioTg, oaTis &y\ v\v o iroi^rag, ccte ev Talg toic\ Tcug Aeyojuevat? Xv\£e<tiv 

 apypvTa tov uvtov tovtov Seov. 



Paus. VIII, 46, 2 : S-Seve'Ay tm KcnravEuig to ^oetvov tov Ate? e$o&y\ tov 



EoKEIOV. 



Des Pausanias ausführliche Beschreibung und treffende Erklärung die- 

 ses merkwürdigen alterthümlichen Holzbildes des dreiäugigen Zeus Pa- 

 troos in Troja linden wir zwar von Creuzer ( S1 ) beifällig angenommen, wäh- 

 rend Schwenck ( S2 ) in diesem Idol den Gott der drei Jahreszeiten, 

 Lauer ( s3 ) den Herrn des Lichts und der Wärme erkennt, zugleich 



( 81 ) Creuzer Symbolik III, 195, 1, 43 ff. 



( 82 ) Andeut. S. 44. 



( 83 ) Lauer Mythol. 202 und 203. Gerhard gr. Mythol. I, §. 196, 1: „den dardanischen 

 Zeus 7r«-Du~o? oder soxslos, angeblich des Priamos." Unsre Forschung lehrt wie sehr das 

 „angeblich" unbegründet ist. Preller Gr. Myth. I, 95**). 



Philos. - histor. Kl. 1854. D d d d 



