Archäologischer Commentar zu Pausanias B. II. Kap. 24. 579 



leistet uns überdies noch einen Dienst, indem es eine andre Eigenthümlich- 

 keit des Idols, die Pausanias verschweigt, zur Anschauung bringt , ich meine 

 seine spitzen, langen Ohren. Nachdem unser College Bötticher ( S7 ) 

 an dem Helmschmuck der Athene Parthenos die Gegenwart der Greifen 

 mit Rücksicht auf ihre langen und spitzen Ohren durch die Scharfsinnig- 

 keit dieser Thiere gerechtfertigt hat — eine Idee, welche im Greifen als 

 Begleiter derDike ( 8S ) und Nemesis sich noch unzweideutiger ausspricht — : 

 tragen wir kein Bedenken, dieselbe Idee auch für unser Zeusbild zu benutzen. 

 Denn im Zusammenhang mit jener Symbolik der Augendreizahl verdienen 

 sie eine um so ernstere Beachtung als sie auf den Charakter des genau und 

 fein hörenden Richters ( S9 ) hinweisen und an jenen mit dem Helios 

 getheilten Vorzug des Höhen-Zeus erinnern, des Zeus der Alles auf- 

 schaut und Alles aufhorchet (W iravr scpoaa. neu irdvr eirctKovei). Allein 

 auf demselben Schild dürfen wir die Augäpfel, welche unterhalb des lang- 

 bärtigen Zeuskopfes parallel den oberhalb sichtbaren Blumenornamenten uns 

 entgegentreten, ebenso wenig vernachlässigen, als sie in Verbindung mit dem 

 ungewöhnlichen Aug auf der Stirn ihrerseits zur Erkennung des Zeus Trio- 

 pas beitragen. 



Nennt Pausanias aber diesen Zeus einen Zeus Patroos des Pria- 

 mos, so kann es nicht befremden, seinen Kopf auf dem Schild des tapfersten 

 Priamiden, desHektor wahrzunehmen. Mit Hülfe dieser Entdeckung 

 gewinnt aber zugleich das 49te Fragment der Sapphogesänge (ed. Bergk) 

 wo Zeig exTCüfl vorkömmt, ein unerwartetes Licht, indem dieser noch uner- 

 klärte Zeus Hektor schwerlich ein andrer sein dürfte als derjenige, 

 dessen Kopf, als seines Schutzgottes und Namengebers, Hektor zum Zeichen 

 seines Schildes wählte. 



Forschen wir aber nach einem vollständigen Standbild dieses Zeus 

 Triopas, so gewährt uns ein merkwürdiges ( 90 ) Vasengernälde (Taf. in, 16) 



( 87 ) Archäol. Anzeiger Febr. u. März 1854. S. 427: der Greif als Bild der alles wahr- 

 nehmenden Sagacit'at. 



( 8S ) S. m. Gemmen m. Inschr. Taf. I, 32. 



( 89 ) Lucian Calumnia: 'Ei> §s£<« ~' Q <*">!£ %a&r,Tcu, 7« iura Trciixusyc^yf kyjuv , fj.ty.aov 

 hi~iv Toig toü MtS'ou 7TDoi;soiy.ora, wo solche Greifenohren zu verstehen sind, während man 

 bisher allgemein die Stelle von Eselsohren des Midas verstand, aus Mifsachtung der 

 griechischen Worte. 



( 90 ) Gerhard Arch. Zeit. 1851. Taf. XXVII, 2. 



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