1 OS Sitzung der ])hilosophiscli-lii.stori.schen Classe vom 3. Februar 1910. 



Wunder' — trotzdem wird die Heilung ganz naiv auf Rechnung des 

 Stephanus gesetzt. Ferner erkennt man aus dem ganzen Bericht, daß 

 sich in Nordafrika die große Invasion von Märtyrerreliquien und die 

 Errichtimg von Kapellen und Kirchen zu ihren Ehren erst in jüngster 

 Zeit zu vollziehen begonnen hat und Wunderheilungen nun erst in 

 Schwung kommen. Augustin sagt, daß er noch andere Heilungen 

 kenne (§ 8 fin.), daß sich speziell in Hippo, welches erst seit zwei 

 Jahren Stephanusreliquien besitze, 70 Heilungen seitdem ereignet 

 hätten, daß sich aber in Calama, welches sich schon länger des Besitzes 

 von Stephanusreliquien erfreue, unvergleichlich viel mehr Wunder zu- 

 getragen hätten. Doch dies und anderes, was sich nahelegt imd den 

 Abstand von der Zeit des Cyprian und Lactantius zeigt, soll hier nicht 

 besprochen werden; denn der ganze Abschnitt bietet in einer anderen 

 Richtung ein noch höheres Interesse. 



Weshalb erzählt Augustin in dem Werk »De civitate dci«, und 

 zwar an bevorzugter Stelle, diese Wundergeschichten? Welche Be- 

 deutung haben sie im Zusammenhang der großen Apologie fiii- das 

 Christentum? Nun — neben dem gewichtigen Einwurf der heidnischen 

 Welt gegen dasselbe, es sei für die fürchterlichen Kalamitäten im 

 Reiche verantwortlich, steht der andere nicht minder schwere: »Ihr 

 verlangt von uns Glauben an ganz unglaubliche Dinge, durch die an- 

 geblich eure Religion vor 400 Jahren begründet worden ist; aber in 

 der Gegenwart fehlen bei euch solche Wunder; warum ereignen sie 

 sich jetzt nicht mehr?« Immer wieder geht Augustin in seinem Haupt- 

 werke und in anderen Schriften auf diesen peinlichen Vorwurf ein. 

 Gewöhnlich muß er sich mit der Auskunft begnügen, daß die Ein- 

 führung der Religion in die Welt — » ad hoc ut crederet mundus « — 

 die Wunder nötig gemacht hätte, nun aber seien sie nicht mehr not- 

 wendig. Allein er selbst fühlte, daß diese Erwiderung ganz unge- 

 nügend sei und auch durch die brillanteste Dialektik nicht befriedigend 

 ergänzt werden könne. Die christliche Religion muß eine Religion 

 der Wunder nicht nur gewesen sein, sondern auch fort und fort noch 

 jetzt sein: dieser Forderung, die sich aus der Sache ergibt, vermag 

 sich das Denken Augustins nicht zu entziehen. Aber in seinen älte- 

 ren Schriften vermochte er den fortbestehenden Wundercharakter des 

 Christentums nur zaghaft zu behaupten; jetzt am Ende seines Lebens 

 dagegen war ein Beweis möglich. Der Heiligen- und Reliquienkult, 

 noch um das Jahr 400 nur spärlich in Nordafrika verbreitet, strömte 



' Lehrreich ist auch, daß die Frau, nachdem sich das Wunder mit dem Amulett 

 ereignet hat, dieses (einen Ring) lürtwirft. Augensclieiniicli nimmt sie an, es jjabe die 

 Krankheit an sich gezogen. 



