Harnack: Märtyrer- uikI IIpilim<;sacten. 100 



wie eine ungeheure Flutwelle nunmehr über die Kirche', iind mit 

 ihm zusammen begannen die wunderbaren Heilungen bei jeder »Me- 

 moria« in Stadt und Land zahlreich zu werden. Noch wenige Jahr- 

 zehnte vorher galt die durch die Gebeine des Gervasius und Protasius 

 zu Mailand geschehene Blindenheilung als ein außerordentliches Er- 

 eignis und wurde auch in der ganzen Kirche des Abendlands gefeiert, 

 weil es seinesgleichen nicht hatte. Jetzt aber trug sich in jedem 

 Winkel des Landes, wo nur immer eine » Memoria '< stand und sich 

 Reliquien befanden. Ahnliches, ja noch viel Wunderbareres, zu. Daß 

 diese neue Ausstattung der Kirche, dieser »Beweis des Geistes und der 

 Kraft« wesentlich aus dem Heidentum überti-agen war, daß die ster- 

 bende alte Religion ihn der Kirche vermachte und nur die Etiketten 

 sich änderten, daß die Kirche, indem sie dieses Erbe antrat, paga- 

 nisch zu werden drohte — diese offenbare Tatsache blieb den christ- 

 lichen Bischöfen, blieb selbst einem Augustin völlig verborgen. Viel- 

 mehr war es augenscheinlich der größte Trost, der dem Greis ange- 

 sichts des Todes zuteil wurde, daß er die Fülle der Wunderheilungen 

 in der Kirche noch erleben durfte. Die bange Frage: »Warum jetzt 

 keine Wunder mehr? « verwandelte sich in den Triumph : » Seht, welche 

 Wunder die Gebeine der christusgläubigen Heiligen tun!« Angesichts 

 dieser Erlebnisse hätte Augustin sein Leben mit den Worten des 

 greisen Simeon beschließen können: »Herr, nun lassest Du Deinen 

 Diener in Frieden fahren!« Der böse Anstoß, die Wunderlosigkeit der 

 gegenwärtigen Kirche, war beseitigt. 



Aber der Anstoß, den die Wunderlosigkeit der Kirche in der 

 Gegenwart bot, bedarf nach Anleitung der Äußerungen Augustins noch 

 einer genaueren Untersuchung, bei welcher aucli das Neue Testament 

 zu berücksichtigen ist. In den protestantischen Kirchen liest man 

 dieses Buch fast ausschließlich als Urkundenbuch der Begründung der 

 christlichen Religion, ohne sich ernstlich mehr durch die Frage be- 

 unruhigt zu fühlen, warum denn die Beweise des Geistes und der 

 Kraft, die damals hervortraten, jetzt nicht mehr zu finden sind. Selbst 

 einem Lessini; ist es nicht gelungen, dem Protestantismus den Ernst 

 dieser Frage einzuprägen. Im alten Katholizismus las man es anders, 

 und davon ist heute noch ein Rest in der römischen Kirche geblieben. 

 Man las es nicht weniger aufmerksam als im Protestantismus; aber 

 wenn man es beendigt hatte, empfand man lebhaft und schmerzlich, 

 daß dieses Buch ein Ende hatte, Avährend es ein solches seiner Natur 

 nach nicht haben durfte; denn die Zeugnisse von Wundern und Taten 



' Die Stephanusreliquien und der Stephanuskult wurde für Nordafrika in dieser 

 Hinsicht entscheidend. Wir besitzen darüber ein reiches Material, auf das ich aber 

 hier nicht näher eingehe. 



