110 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom S.Februar \9]0. 



Gottes müssen fortgehen bis zur Gegenwart. Reißen sie ab, so reißt 

 auch der Faden der Kirche selbst ab; denn die herrlichste Vergangen- 

 heit kann dem gegenwärtigen Geschlecht nichts helfen, wenn sie sich 

 nicht mit derselben Kraft Generation für Generation bis auf den heu- 

 tigen Tag fortgesetzt hat. Mit der Tatsache, daß das Neue Testa- 

 ment abgeschlossen sei, mußten sich freilich auch die Väter des 4. 

 und 5. Jahrhunderts abfinden — wir wissen heute, daß bei dem 

 Abschluß äußere Nötigungen eine größere Rolle als innere gespielt 

 haben — ; aber was sie verlangen mußten, war, daß im Anschluß 

 an das Neue Testament eine immerfort vermehrte Sammlung von be- 

 glaubigten Beweisen des Geistes und der Kraft, d. h. von Wundern 

 aus allen Jahrzehnten der Kirche, präsent sei und daß diese, weil sie 

 den NTlichen Wundern völlig gleichwertig sind, ebenso bekannt und 

 verbreitet werden wie das Neue Testament. Dann erst sei das »in- 

 strumentum ecclesiae» gegeben, welches man den Feinden siegreich 

 entgegenhalten könne und mit dem man die Zweifel im eigenen Lager 

 zu bekämpfen vermöge. 



Aus ebendemselben Kapitel Augustins, in welchem er die Wunder- 

 heilungen erzählt, lernen wir diese durchschlagende Betrachtung mit 

 besonderer Deutlichkeit kennen. Es seien zunächst die einschlagenden 

 Stellen hier zusammengestellt: 



C. 2 2 , 1 : >> Auch gegenwärtig geschehen Wunder im Namen Christi, 

 sei es durch seine Sakramente, sei es durch die Gebete oder »Memorien« 

 seiner Heiligen ; doch strahlen diese nicht in derselben Helle, so daß 

 sie ebenso berühmt und verbreitet werden wie die NTlichen Wunder. 

 Denn der Kanon der heiligen Schriften, welcher einmal abgeschlossen 

 werden mußte, macht, daß diese überall vorgelesen werden und in 

 dem Gedächtnisse aller Gemeinden haften; wo immer aber jene ge- 

 schehen, da werden sie kaum von allen Bewohnern der Stadt oder 

 allen, die am Orte verkehren, gewußt. Meistens nämlich wissen auch 

 hier nur ein paar Leute darum, während sie den übrigen unbekannt 

 bleiben, besonders wenn die Stadt groß ist; und wenn sie anderswo 

 anderen erzählt werden, so empfiehlt sie keine so große Autorität, 

 daß sie anstandslos und ohne Bedenken geglaubt werden, auch wenn 

 sie von Gläubigen gläubigen Christen mitgeteilt werden. « 



A. a. 0. § 4 : Nachdem Augustin die wunderbare Heilung der In- 

 nocentia in Karthago ert.äblt hat, fährt er fort: »Als ich dies gehört 

 hatte, ärgerte ich mich .sehr darüber, daß ein in dieser Stadt und an 

 dieser doch nicht unbekannten Person geschehenes so großes Wxmder 

 so ganz verborgen bleibe, und glaubte sie deshalb ermahnen und fast 

 schelten zu müssen.« Selbst ihre nächsten Freundinnen wußten nichts 

 davon; »ich veranlaßte sie nun, in Gegenwart jener Frauen, welche sich 



