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(2.) Diese Wunder sind ebenso würdig, zu allgenieiner Kenntnis 

 gebracht zu werden, wie die NTlichen, und es ist ebenso notwendig, 

 daß dies gescliieht; allein die NTlichen Wunder werden durch die 

 crebra lectio den Gläubigen sicher eingeprägt, für die Verbreitung und 

 Einprägung der neuen Wunder aber fehlt dieses souveräne Mittel ; denn 

 das Neue Testament ist abgeschlossen und duldet keine Zusätze. Auch 

 besitzen die gewöhnlichen Berichte über die neuen Wunder, wie sie — 

 spärlich genug — umlaufen, nicht die Autorität der NTlichen Erzäh- 

 lungen. 



(3.) Was kann und muß dem gegenüber geschehen? Es müssen 

 authentische schriftliche Darstellungen der Wunderheiligen verfaßt 

 werden, damit sie die nötige Autorität haben. Diese müssen daher, wo 

 irgend möglich, von den Begnadigten selbst niedergeschrieben werden'; 

 der Ortsbischof muß diese Libelli approbieren", und dann müssen sie der 

 Gemeinde im Gottesdienst vorgelesen werden. iVuch dann freilich wird 

 ihre Kenntnis noch immer weit hinter der der NTlichen zurückbleiben; 

 aber es ist dann doch wenigstens etwas geschehen. Auf das Authen- 

 tische kommt dabei alles an ; denn die Authentie ersetzt hier in der 

 Tat die Inspiration. In mehr als einem Fall hat Augustin, obgleich 

 ihm eine Wunderheilung von durchaus glaubwürdigen Leuten berichtet 

 war, doch nicht unterlassen, zu den Geheilten zu reisen und sie per- 

 sönlich zu befragen. 



(4.) Wie weit war die empfohlene Praxis in der Kirche Nord- 

 afrikas eingebürgert? Augenscheinlich war sie (wie die Wunderhei- 

 lungen selbst) erst in den ersten Anfängen. Der Bischof von Calama 

 und Augustin scheinen fast die einzigen gewesen zu sein, die sie übten : 

 doch scheint sich die Praxis, eben durch die Bemühungen Augustins 

 (s. das über Uzali § 22 Bemerkte sowie § 4 usw.), zu verbreiten. Merk- 

 würdig ist, daß Augustin nur eine einmalige öffentliche Verlesung der 

 Libelli ins Auge faßt. Man sieht nicht recht ein, warum diese Be- 

 schränkung gelten soll. JedenMls aber wurden die Libelli im Kirchen- 

 archiv gesammelt niedergelegt und konnten gegebenenfalls als Rüst- 

 kammer auch für die Apologetik dienen, wie ja auch Augustin in 

 seinem Werk »De civitate dei« bereits von einer Sammlung Gebrauch 

 machf^. In der Kirche zu Hijspo lagen gegen 70 solcher authentischer 

 Libelli und in der Kirche von Calama noch viel mehr. Daß sie in 



' In dem Falle § 23 wird der Libellus binnen 24 Stunden nach dem Wunder 

 hergestellt. 



^ Diese aus § 22 folgende Bestimmung ist selbstverstündiicli, wenn doch der 

 Libellus in der Gemeinde verlesen werden soll. 



^ Sind uns auch sonst noch »authentische« Libelli des 5. Jahrhunderts erhalten:' 

 In selbständiger Überlieferung nicht, wohl aber voraussichtlich in anderen Werken. 



