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Eine gemeinschaftliche Kollekte für Tempelzwecke wird den beiden 

 Städten Lebadeia und Akraiphia durch ein Trophoniosorakel empfolilen 

 IG. VII 4136 (DiTTENBERGER, Syll.' 557 ; Legcs Graecorum sacrae II i ed. 

 L. Ziehen nr. 70): Kaaaikaiaac Aokpöc ecc ''OnöeNToc katabäc gn Tpe^ünion 

 ANANreiAe AenÄAeiAN toT Ai toT BaciaeTi ANedweN kh toT Tpe^uNioi, kh 

 Äkph<i>:a toT ÄnÖAACüNi toT rTTuiV, kP) «ei aaikTmgn mgiagna oytcoc'. oytuc 



Ae AriPeMSN AM<t>OTePtOC TA IGPA XPeiMATA KYNH £♦' OvriH KATA HÄCAN Xü)PAN 

 KH TÖN ATÜNA UpÖN KATArreAAeMEN ' bCTIC AG KA Tüj AlÖC TÖ BaCIAeToC 



eniMeAEieeiei tu naco, tön cTe*ANON vceTH. Hier erfahren wir, daß die 

 bei der Kollekte für die Tempel gezahlten Gelder als igpa xphmata 

 bezeichnet werden und daß den Spendern dieser lepÄ xphmata dafür 

 Gesundheit verheißen wird; anderwärts heißt es bei einer Kollekte, 

 die zur Auffütterung eines Ojiferstiers verwendet werden soll (0. Kern, 

 Inschriften A^on Magnesia nr. 98 Z. 6 i ; DrrxENnERGER, Syll.^ 553): ÄreTCj 



Ae Ö ePrOAABHCAC TÖN TAYPON eiC THN ATOPAN KaI AreiPGTü) nAPÄ TG TÖN 

 CiTOntüAüJN KAI nAPA TUN AAAUN ArOPAllüN Ö ANHKGI etc THN TPO<t>HN, KAI ÄMGI- 



NON gTnai toTc aiaoycin. Aber noch in einer andern Weise wird die 

 Gebelust bei der Kollekte der lepÄ xphmata erregt : es wird den Kol- 

 lektanten in dem Trophoniosorakel empfohlen, sie sollten auch tön 

 XröNA lAPÖN KATArreAAeMGN. Damit kann nicht die Ankündigung der 

 TTtüTa gemeint sein, was Ziehen, a. a. 0. S. 213, wenn auch nicht ohne 

 Bedenken, annimmt: »verba kh tön atuna iapön KATArreAA^MSN, quam- 

 quam Apollo Pto'ius non nominatur nee spondere ausim, utrum ipse 

 Trophonius certamen Lebadense (Baciagia) an Acraephiense dixerit, 

 poterant tarnen utique ad Pto'ia referri.« Wenn die rTTuiA von Akrai- 

 pliia oder wenn die Baciagia a'oii Lebadeia gemeint gewesen wären, 

 so hätte das betreffende Fest, da die Kollekte und Ankündigung von 

 den Akraiphiern und Lebadensern gemeinsam unternommen wurde, 

 bestimmt genannt werden müssen, und weder der Gott noch die Ge- 

 meinde von Akraiphia durfte die Auslegung, welches der beiden Feste 

 mit den Worten ätun iapöc gemeint wäi-e, dem Belieben der Hörer 

 oder Leser überlassen. Wenn aber beide Feste, die nT(ibTA und die 

 Baciagia, die völlig getrennt und verschieden voneinander waren, an- 

 gekündigt werden sollten, so mußte notwendig der Plural gebraucht 

 werden. Das hat mit vollem Recht Dittenberger a. a. 0. zu dieser 

 Stelle bemerkt: »Cum de duobus deis itemque de duobus oppidis 

 dicatur, singularis mirus videtur, nisi stat.uas Basileis Lebadensium 

 sublatis Ptoia ambarum civitatium communia facta esse. At eins rei 

 in reliquis eiusdem argumenti titulis ne levissinmm quidem exstat 



' Daß oytuc niclit etwa Adverb ist, wie Diite.vberger meinte, sondern der 

 tnJotische Akkusativ des Pronomens, )iat schon Ziehen angemerkt. Der Akkusativ 



steht liier al.s Objekt, gleich darauf als Subjekt. 



