162 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 17. Februar 1910. — Mittli. v. 13. Januar. 



KAI nporerPAMMeNUN anapön h vn' AY[TtoN TAxe^NTcoN' t]ün Ae aaxöntun 



tA ÖNÖMATA Ö rPAMMATSYC [aNATPAYÄTCO, KAi] nOTirPÄYAC eKÄCTCO tAc ÄMePAC 

 AC KA EKACTOY aAxH 6nOm[a CK TOY T|]mAmATOC, CYNKAAPCJCÄTü) KAI ANATPA- 



yAtco kata taytA kta. An den einzelnen Tagen waren also bestimmte 

 Händler, wie in Rhodos für den Verkauf des im Gymnasion ge- 

 brauchten Öles, so in dem betreffenden kyprischen Heiligtum für die 

 Lieferung der notwendigen Opfertiere »konzessioniert und privile- 

 giert«. — Nach ama[p] ist noch Raum für ein Zeichen, also vielleicht 



[l(M)]<^OPHCH? 



Z. i8. tömi[ja] (seil. iepA) »Eidopfer«, auf die die Schwörenden 

 mit dem Fuße traten oder die sie mit der Hand beim Schwur be- 

 rührten (ScHÖMANN-LiPSius II 254; SxENGEL, Gricch. Kultusalt. 124), vgl. 

 Hes. TÖMiA" . . Ol A^ TA lepA,. A c<t>AzoNTec ömnyoycin; in Olympia war 

 bestimmt (Paus. 5, 24, 9) toTc AeAHTATc kai nAXpAcm aytön kai AAeA<i>oTc, 



GTI Ae TYMNACTaTc eni KÄnPOY KATÖMNYCeAl TOMIUN MHAGN eC TÖN 'ÜAYMniUN 



XrÖNA ececeAi hap' aytün kakoypthma" . . . ömn^oyci Ae kai bcoi to'tc haTaac 



H TÖN TnnCüN TÖN ArUNIZOMeNCON TOYC ncI)AOYC KPINOYCIN, eni AIKAIO) KAI 



ANeY AtopUN noieTceAi kpicin, kai tA ec tön AOKiMAzöweNÖN Te kai mh, «y- 

 AAieiN KAI TAYTA CN AnoppHTü). Zunächst sind tömia (wie eNTowA) die 

 von dem Opfernden zerschnittenen Stücke des Opfertieres, wie z. B. 

 von Agamemnon, der T 266 nach dem geschworenen Eide dem von 

 TalthybiosbereitgehaltenenEbcr die Kelüe durchschneidet, gesagt wird: 

 katA tön tomicün kAhpoy enüMOceN (Paus. 5, 24, 11); dann wird aber 

 das Wort tömia (wie c4>AriA) auch für das zum Schlachten bestimmte 

 Tier, für »das Eidopfer « gebraucht (z.B. Ar. Lys. 186). So sind wir 

 auch in unserer Inschrift durch den Plural tömi[ja] nicht etwa ge- 

 nötigt, an eine Mehrzahl von Opfertieren zu denken. Zu dem Feste, 

 über dessen Vorbereitung unsere Inschrift Kunde gibt, wird das Eid- 

 opfer in ähnlichem Zusammenhang wie in Olympia und anderwärts 

 gestanden haben; es werden also Wettkämpfe mit dem Fest verbunden 

 gewesen sein. Zu dieser Annahme führt uns auch das nächste Wort 

 der Inschrift. 



Z. 18/19. [tiJmiaaic »den Kampfordnern«. Nach tömi[ja] ist auf 

 Z. 18 noch Platz für ein Zeichen; die Ergänzung [ti]miaaic halte ich 

 für sicher. Wir kennen das Wort aus der alten Inschrift aus Tegea, 

 die G. Mendel, Bull, de corr. hell. 25, 267, nr. i veröffentlicht und 

 deren Lesung A. Wilhelm, Ath. Mitt. 31, 228 [= Beiträge zur griech. 

 Inschriftenkunde S. 9] berichtigt hat. Sie steht zweimal auf einem 

 hermenähnlichen Stein, das eine Mal in zwei Zeilen: 



ToTc nANCi [tJimiaaic hpo^^apa 

 T[e]TA6 Ni Ken) SAT^Poi ArÖNi. 



