R.Meister: Kyprisclie Sakraliiischrift. IfiH 



Das zweitemal in vier Zeilen: 



ToTc] nÄNCi ti[mi- 

 AAic] npo7«eAp[A reT- 



Ai Ni] Ken! TATepo[i 

 XrÖNi. 



Nur in der Auffassung von toTc nÄNCi timIaaic hat Wilhelm das Richtige 

 nocli nicht getroffen. Mendel hatte die Worte von allen Angehörigen 

 des Geschlechts der Timiaai verstanden; Wh^helm, der toTc TTANciTiMiAAic 

 schreibt, versteht sie von einem Geschlecht der TTancitimiaai, das an der 

 durch den Stein bezeichneten Stelle seinen Ehrensitz gehabt habe, 

 »auch bei dem andern der zwei Agone«. Wie man sich aber so den 

 Zusatz erklären könnte, weiß ich nicht, und hat auch Wilhelm nicht 

 gesagt. Ich glaube, daß die Inschrift nur unter der Voraussetzung 

 verständlich ist, daß es in Tegea zwei Arten von XrtüNec und zwei 

 Arten von timiaai gab, nämlich für jeden der zwei Agone besondere 

 timIaai, und daß die timiaai des einen Agon nach der Bestimmung 

 dieser Inschrift ihren Ehrensitz auch bei dem anderen Agon einnehmen 

 durften, so daß oi nANxec timIaai vereint dort saßen, obwohl jedesmal 

 nur der eine Teil von ihnen in Funktion war. timiaai (wie timioi von 

 TIMM, vgl. reNNÄAAi voH t^nna) siud Leute, die ein Ehrenamt oder eine 

 EhrensteUung haben ; hier läßt die enge Beziehung, die sie zu bestimm- 

 ten Arten von Wettkämpfen haben, auf Kampfordner (ArcoNoeeTAi, eniMe- 

 AHTAi od. dgl.) oder auf Kampfrichter (kpitai, bpabgTc od. dgl.) schließen. 

 Wenn in Tegea herkömmlich zwei Agone, etwa ein atüin tymniköc und 

 ein ArdbN moyciköc bei Gelegenheit eines periodisch wiederkehrenden 

 Festes gefeiert wurden, so ist sowohl die Einrichtung, für jede der 

 beiden Agone besondere timiaai einzusetzen, wie die Bestimmung, allen 

 TIMIAAI Sen Ehrensitz einzuräumen, auch in dem XrcbN, in dem sie nicht 

 fungierten, leicht verständlich. 



Z. ig. Nach iag ist noch Platz für drei Zeichen; dem Sinne nach 

 notwendig ist die Ergänzung des Subjekts zu neicei, also die Bezeich- 

 nung des Tempelbeamten, der die tömija zu bezahlen hatte. Das war 

 der tamiac, der auch in kleinen Heiligtümern vorauszusetzen ist (Stengel, 

 Griech. Kultusalt. 48 ; für Mantineia ist die Bezeichnung tamIac, tamIai 

 nachweisbar in der Inschrift Bull, de corr. hell. 16, 577 Z. 7. 12); daß 

 die tamIai die Zahlungen für das Opfer zu leisten haben, wird in den 

 Pergamenischen Inschriften Vlll i nr. 246 Z. 1 8 ff . erwähnt. Wenn das 

 Wort hier stand, so hat es, da nur für drei Zeichen Raum ist, die 

 c-lose Nominativform (Verf., Gr. Dial. II 2720".) gehabt, also [tamIja] 

 oder [tamia]. 



Sitzungsberichte 1910. 14 



