B46 Sitzung der phil.-liist. Classe v. 7. April 1910. — Mitth. v. 3. März. 



II. Pap. Turin, unveröffentlichtes Journal der Nekropole unter 

 Ramses IX.: 



.De- G«c.„ [des Königs] illlMEBiW}€\'\i 



12. Pap. Turin, unveröffeiitliclit (Rückseite der Liebeslieder), Ge- 

 ständnisse von Dieben unter Ramses IV.: 



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Schon Hr. Daressy hat im Index des Ostrakabandes des Catalogue 

 general die betreffenden Kairiner O.straka unter Amenophis I. aufge- 

 nommen, imd auch Hr. Gakdiner ist nach mündlicher Mitteilung auf 

 Grund der Kairiner Stücke zur gleichen Ansicht gekommen. Und 

 das ist zweifellos richtig, denn wer das hier zusammengestellte Ma- 

 terial überblickt, der sieht, daß der «König Amenophis« dieser Ne- 

 kropolenleute der Dynastie 20 nirgends ein lebender Herrscher ist', 

 sondern eine Gottheit, der alte König Amenophis L, der ebenso wie 

 seine Mutter zum Schutzpatron der Nekropole geworden war". 



Was sich über ihn ergibt, ist also: 



Er heißt entAveder nur »Amenophis« ohne jeden Titel (1.5) oder 

 1 J| (2. 3. 4. 6. 7. 8. 9. 10. 12); zweimal hat er das Beiwort »der 

 Herr der Stadt« (2.7), einmal das allgemeinere »der große Gott« (11). — 

 Wenn er vorher genannt ist, heißt er weiterhin einfach »der Gott« (2.4). 



Er hat allerlei Festtage, die den Arbeitern willkommene Muße 

 bieten: ein viertägiges »großes Fest« am Ende des ersten Winter- 

 monats (7), eines am 11. und 13. des dritten Sommermonats (9. 10), 

 eines am 29. und 30. des ersten Ubei-schwemmungsmonats (5. 6). (Vgl. 

 auch 8.) 



Er entscheidet bei Streitigkeiten der Arbeiter, über ein Grab (i), 

 ein Haus (2), eine Erbschaft (3) oder Möbel (4). Der Klagende »tritt 

 vor ihn« (i) oder »zeigt ihm an« (2.4); die Entscheidung erfolgt 

 durch »sagen« (2), durch »einen Brief« oder durch ITl ^^ (4)' 



Dieser letztere Ausdruck /in gibt dann den Schlüssel zum Verständ- 

 nis des Ganzen, denn er ist bekanntlich der technische Ausdruck für das 



' Bisher hatten wir die.se Londoner Ostraka und den Papyrus Boulaq 10 wegen 

 des darin genannten »Königs Ameno])his« in Dyn. 18 gesetzt und sie als älteste Beispiele 

 vulgärer Sj)raclie angesehen. Das fällt nun hin. Sie gehören einfach in Dyn. 20, wo- 

 hin wir sie auch gewiß gesetzt hätten, hätte uns nicht der Königsname irregeführt. 



^ A'gl. über ihn meine »Ägyptische Religion» ^ S. 92. Charakteristisch ist auch, 

 wie oft sein Bild auf den Steinspiittern aus der thebanischen Nekropole aufgezeichnet 

 ist; vgl. die Nrn. 25005. 2501 1. 251 11. 25i89bis in Daeessvs Katalog der Ostraka. 

 Sein Name steht außerdem auf 25029. 25032. 25200. 





