386 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 21. April 1910. 



daß der Dichter des unser C las, d. h., ich halte seine Worte 

 nicht für so schwerwiegend, daß ich auf sie hin eine andere Fassung 

 des C forderte. Wie es in Wirklichkeit war, bleiht zu suchen. Hier 

 genügt, daß das 9 bleibt wie es ist, daß es aber bis auf das p]ingreifen 

 des Achilleus hindeutet. 



Der Konflikt des Zeus mit den beiden Göttinnen ist dadurch her- 

 vorgerufen, daß er ihnen verboten hatte, an dem Kampfe auf Erden 

 teilzunehmen. Also gehört die Eingangsszene des 0, in der Zeus 

 dieses Verbot erläßt', mit dieser späteren Szene zusammen. Also 

 werden wir erwarten, daß auch was dazwischen liegt, dazu gehöre. 

 Und in der Tat zeigt schon die Durchführung einer Doppelhandlung 

 auf dem Olymp und auf Erden den einen Dichter, und die abgerissene 

 Erzählung derselben den Dichter, den wir kennen. Zeus ist vom Olymp 

 auf den Ida gegangen und beobachtet die Schlacht. Bis zum Mittag 

 hat diese ohne Entscheidung hin und her gewogt (0 53 — 68; dies 

 die Partie, die im Hibehpapyrus in breiterer Fassung vorlag); da be- 

 fragt Zeus das Schicksal. Er setzt zwei Khpgc eANÄTOio, eine für die 

 Troer und eine für die Achäer, in eine Wage; pdne A'AtciMON hmap 

 "AxAicüN^. Was sinkt, ist äußerlich die eine Ker; dafür steht, was sie 

 bedeutet, »der der aTca entsprechende Lebenstag«. Zeus vergewissert 

 sich darüber, was geschehen muß; auf das g^coaton beruft er sich auch 

 477. Zu seiner Befragung eines Orakels bedient er sich der Kflpec; 

 das sind die Todesdämonen, die wir aus der Poesie, besser noch aus 

 der alten Kunst kennen*; sie stehen nicht in einem inneren Ver- 

 hältnis zu einer Person oder Partei, sondern Zeus gibt ihnen für seine 

 Befragung der Zukunft diese Bedeutung. Der Dichter des hat seine 

 Kerenwägung aus dem X entlehnt, wo Zeus das Schicksal befragt, ob 

 nun Hektor fallen müsse. Da sind es also Todeskeren für die beiden 

 Helden, die um Ilias laufen. Es ist nicht einzusehen, weshalb die Keren 

 schlechter zwei Heere als zwei einzelne Kämpfer bezeichnen sollten; nur 



' 28 — 40, eine Widerrede Athenas, der Zeus mit unbegreiflicher Nachsicht ant- 

 wortet, ist von Aristarch, vielleicht schon von Zenodot, mit Recht ausgesondert. Daß 

 es fast lauter entlehnte Verse sind, schlägt nicht durch, wohl aber die Zerstörung der 

 Wirkung, die sowohl die Drohungen des Zeus, wie das Schweigen der Götter, wie 

 die Fahrt des Zeus auf den Ida macht. Auch ist die Absicht des Interpolators klar: 

 Athena behält sich vor, den Achäern mit Rat zu helfen; das tut Hera 218. Hätte der 

 Dichter dafür eine Entschuldigung nötig befunden, so würde er sie der Hera in den 

 Mmid gelegt haben. 



" 73. 74 hat Aristarch mit Recht entfernt; sie sind unbedaclit nach dem ver- 

 fertigt, was im X steht, aber hier nicht verwendbar war. 



^ In der Fassung des Hibehpapyrus folgten auf 65 die Verse C 535 — 537, er- 

 schien also die Ker in der Schlacht unten dicht vor der himmlischen Szene, in welcher 

 Zeus zwei Keren braucht. Schwerlich war das original, vielmehr kamen einem Rhap- 

 soden durch die Keren die Verse des C ins Gedächtnis. 



