388 Sitzung der pliilosophiscli-historisclien Classe vom 21. April 1910. 



hinter den Graben zurückgedrängt, und Hektor würde die Schiffe 

 verbrannt haben, wenn nicht Hera dem Agamemnon eingegeben hätte, 

 die Seinen zum Widerstände zu mahnen und Zeus um Erbarmen an- 

 zuflehen. Damit erzielt er ein günstiges Vogelzeichen, und die Achäer 

 gehen wieder über den Graben, Diomedes voran. 



Man soll sich durch manche Anstöße in einzelnen Versen und 

 befremdende Einzelzüge' nicht stören lassen, denn sie können die 

 Hauptsache nicht beeinträchtigen. Hier ist überall derselbe Stil, hastig, 

 zuviel fortissimo, im einzelnen unfrei, immer etwas koaon. Der Par- 

 allelismus zwischen Hektor und Diomedes, die beide nur durch das 

 Eingreifen der Götter an dem vollsten Erfolge verhindert werden, 

 ist imverkennbar, ganz wie nachher in den Reden Hektors und Nestors. 

 ^Vie Hera erst helfen möchte, dann aus der Ferne wirkt, endlich per- 

 sönlich eingreifen will, das ist berechnete Steigerung. Zeus muß sich 

 freilich einmal umstimmen lassen, damit die Achäer nicht zu stark 

 erliegen: das zeigt aber am meisten, daß er der eigentliche Akteur 

 ist und durch das ganze Buch bleibt; es zeigt auch seine heimliche 

 Neigung für die Achäer. Zu erzählen wußte der Dichter eigentlich 

 nichts: ihm war eben nur das Ziel, Niederlage der Achäer, gegeben, 

 und die .Sympathie fiir diese ließ ihn das Mißgeschick nicht so aus- 

 führen, daß einzelne sich unrühmlich betrügen. Wenn die Modernen 

 sich daran stoßen, daß Odysseus auf Nestors Bitten nicht hört (als 

 Folie für Diomedes"), so werden die lonier noch weniger geneigt ge- 

 wesen sein, neue Geschichten zu hören, die ihre Heroen bloßstellten. 

 So sehen wir diese denn nur dem direkten Zwange des Zeus nach- 

 geben; wo aber eine einzelne Handlung erzählt wird, gereicht sie 

 ihnen zum Ruhme. Das ist hier die Rettung Nestors durch Diomedes ; 

 aber gerade diese ist bekanntlich der schönen Szene der kleinen Ilias 

 nachgebildet, die wir durch Pindar (Pyth. 6 mit Scholien) kennen. 

 Also die Abhängigkeit dieses homerischen von einem kyklischen Ge- 

 dichte steht fest. Wie weit die Entlehnung aus der kleinen Ilias über 

 das Motiv hinausging, können wir nicht sagen; nacli der Art des 



' Da/.u rechnet man, daß im Lager ein Altar des Zeus nANOM<t>AToc steht 250; 

 dahei ist nur zu notieren, daß der Dichter aus einer Zeit stammt, die solche Weihungen 

 mit einer besonderen dniKAHClc bereits kannte; mit Recht setzt Aristarch ein AinAH und 

 erklärt, es wäre eine Singularität vind kein E])itheton perpetuuiu, KAeoAlKÖN. Es könnte 

 einen Anhalt für die Heimat des Dichters abgeben, wenn wir die ^niKAHCic irgendwo 

 fänden. Ähnliches verzeichnet Roüert, Myth. 142, ■/.. B. aus Erj'thrai. 



^ Odysseus ist schon in dem späteren Epos zuweilen mit Gehässigkeit behandelt, 

 was dann die Tragödie aufnimmt, als mainömenoc, gegenüber Palaniedes und Aias, na- 

 mentlich beim Palladionraub, wo ihm wieder Diomedes gegenübersteht. Es ist 

 wichtig, daraus abzunehmen, daß die Odyssee damals keineswegs kanonisches An- 

 sehen besaß. 



