390 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 21. April 1910. 



Eigentlich war das Ziel, das dem Dichter gestellt war, schon 212' 

 erreicht, denn die Achäer sind schon da in derselben Lage wie 345 

 und im I. Aber einmal forderte sein Streben nach Parallelismus, daß 

 auch Hektor beinahe über das, was Zeus ihm beschieden hatte, hinaus- 

 ging, und dann fühlte er, daß der Schlachttag noch nicht voll genug 

 war. Daher stimmen die Bitten des Agamemnon" den Zeus um, so 

 daß er den Achäern Mut zu einem Vorstoße verleiht. Die Aufzäh- 

 lung ihrer Führer wird ärmlich aus H geboi-gt (0 262 — -265 = 

 H 164 — 168). Diese bleiben aber untätig, was nur durch die Verwen- 

 dung fremder Verse erklärlich wird. Dagegen folgt die Aristie des 

 Teukros 267 — 334, ein ganz frisches, vorzügliches Stück, dessen Über- 

 legenheit gegenüber dem übrigen 9 jedermann ins Auge springt. Die 

 fremden Verse verschwinden nicht nur, sondern 331 — 334 sind hier 

 ursprünglich, im N 420 — 423 entlehnt, aber von einem Interpolator, also 

 aus selbst^. Das Mißverhältnis innerhalb des fordert Erklärung, 

 findet sie aber nunmehr leicht, wo wir wissen, daß dieser Dichter ja 

 die Litai und die Dolonie in sein Werk aufgenommen hat: er hat ein- 

 fach eine Aristie des Teukros aus einer älteren Dichtung hergesetzt, 

 weil sie ihm paßte. Sobald Hektors Steinwurf den Teukros kampf- 

 unfähig gemacht hat, hört die frische Farbe der Poesie auf. Der 

 Dichter des konnte eben die Fortsetzung nicht brauchen, da half er 

 sich, so gut er konnte : flugs gibt Zeus den Troern wieder Sieg, imd die 



' 213 ist ein schwerer Vers; tön a' ocon eK nhün Anö nyproY ta*poc espre nAfleeN 

 ist die nAPÄAOCic, und so las Aristarch ; die A'ariante ePYKe, TT 369, ist wertlos. Aber 

 das Änö bleibt unerklärlich. Zenodot wird also mit eK nhün kai n-f-proY recht haben. 

 Die Achäer sind, wie auch die alten Erklärer wollen, zwischen Graben und Befesti- 

 gung zusammengedrängt. Dieser Raum, den wir uns so breit denken können, wie 

 dem Dichter beliebt, wird bezeichnet als «das, was der Graben von der Seite der 

 Schiffe und der Befestigung her abgrenzte«, n-f-proc kollektiv steht z 262, aber auch 

 X 462 u. ö. 



^ Bei der Ermahnung an sein Heer hält er nopoYPeoN mefa »äpoc in der Hand; 

 das verstehen wir so wenig wie die Grammatiker, deren Bemerkungen in den Schollen 

 stehen. Wie man von einer Fahne reden kann, ist mir unverständlich. Er mag wohl 

 winken, daß sie zu ihm kommen imd hören; aber wer hat eine Analogie:' 



^ Jlan kann dem Dichter des N nicht zutrauen, daß er einen Mann in die Leber 

 geschossen werden und sofort sterben läßt, um ihn dann von zwei Kameraden aus 

 der Schlacht führen zu lassen und dabei stöhnen. Es ist ein arger Mißgriff Aristarciis, 

 das Stöhnen auf die Träger durcli Konjektur zu übertragen; er kann an das 9 gar 

 niclit gedacht haben. Leaf verwiift nur einen Vers, 417, zuviel. Denn auf die Trcitz- 

 rede des Deiphobos folgt angemessen 



417 öc e4>AT', ■'Apreioici a äxoc reNsr' eysAMeNOio. 

 424 ■'lAOMeNCYC a' oy AHrs MeNoc «erA. 



Dazwischen ließ ein Rhapsode unbedacht den Antilochos für seinen Kameraden so sorgen, 

 wie er es aus dem von Aia-s im Gedächtnis hatte. Dabei vergaß er, daß der Ver- 

 wundete hier schon tot war, und daß Antilochos eben mit Beutepferden zurückgegangen 

 war, 400. 



