VON WiLAMOwiTZ-MoELLENDonFF: Über das der Ilias. 895 



Das Gespräch im Himmel, das die Zerstörung der Mauer in Aus- 

 sicht nimmt, deckt sich inhaltlich mit dem Eingange des M, borgt auch 

 von dort zwei Verse (H 462. 463 nach M 31. 32). Es ist begreiflich, 

 daß Zenodot mit der Athetese der himmlischen Szene bei seinen Nach- 

 folgern Beifall fand, denn in der einen Ilias ist die Dublette nicht 

 gut zu ertragen. Daraus folgt noch nicht, daß wir so urteilen müßten. 

 Wir rechnen natürlich mit der Möglichkeit, daß die parallelen Stücke 

 in zwei selbständigen Gedichten standen. Und so wie Zenodot sie 

 vorgeschlagen hat, kann die Athetese nicht richtig sein. Das bemerkt 

 ein kluges T Scholion 464, indem es darauf hinweist, daß 



442 WC dt MGN nON^ONTO KÄPH KOMÖCONTeC ÄXAloi ' 



465 AYceTO a' hsaioc, xeT^AecTO Ae eproN Äxaiön 



nicht anschließen können. Sehr richtig; aber damit ist nur von einer 

 Seite gezeigt, was sowieso nicht verkannt werden sollte, daß die Rede 

 der Götter über die Mauer mit dem Mauerbau selbst zusammen steht 

 oder fallt. Und sie fällt. Mich dünkt, ein anderer Anschluß lehrt es. 



432 eN AG nYPi nPHCANTec gban koTaac enl nhac, 



466 BOYOÖNeON A^ KATÄ KAICIAC KAI AÖPnON GAONTO. 



Damit ist das unerträgliche Übergehen einer ganzen Nacht beseitigt. 

 Erst jetzt essen die Troer 477 an demselben Abend nach ihrer Tages- 

 arbeit; so wie überliefert ist, sind sie dem Dichter für einen vollen 

 Tag ganz entfallen. Bestätigung gibt eine andere Versreihe, die mit 

 dem Mauerbau zusammenhängt und ihn mit sich in die Verwerfung 

 zieht, 322 — 344. Da Avird erzählt, daß Agamemnon die Fürsten nach 

 dem Siege des Aias in sein Zelt zum Mahle ladet und dem Sieger 

 ein Ehrenstück des Bratens gibt, ein untadelhafter Abschluß des Ge- 

 dichtes vom Zweikampfe des Aias und Hektor\ Da setzt nun dies 



angemessen erschienen sein. Wenn dort ein lasonsohn herrscht, so setzt das die helle- 

 nische Ansiedelung voraus, die durch das Ai^mnion kakön vertrieben ward. Als lason 

 zu Hypsipyle, der Herrin der hohen Pforte, kam, war die Insel eigentlich so mythisch 

 wie die der Kirke und Kalypso. Vgl. Gott. Nachr. 95, 231 (Ilephaistos), Griecli. 

 Trag. III 169. 



' Lachmann hat das vSiegesraahl verworfen, und sagt, es würde mit lauter ent- 

 lehnten Versen erzählt. Aber das Schlachten und Braten erscheint uns nur trivial, 

 weil wir es öfter lesen; das geschieht in notorisch späten Stücken, der Fahrt nach 

 Chryse A 465 — 468, der El)erjagd des x 422 — 425; auch wenn H 321 als 1437 wieder- 

 kehrt, so borgt die Odyssee. Wirklich anstößig ist nur der doppelte Dativ 314, Tofci 



Ae BOYN lePEYce YnepweNei KponIuni. Aber da ist eben B 402. 403 die Vorlage, 



und aus ihr hat nicht der Dichter, sondern ein Rhapsode, den die Wiederholung ver- 

 führte, 403 als 315 eingeschwärzt. Nur im B hatte Agamemnon Veranlassung, dem 

 Zeus zu opfern. Der Schmaus sehließt das Gedicht vom Zweikampfe des Aias und 

 Hektor vortreff'lich ab, eine anmutige Improvisation ohne sagenhaften Gehalt. Den 

 Versuch von W. Deecke, De Aiacis et Hectoris certamine singulari, Göttingen 1906, 

 der verschiedene Parallelgedichte darin unterscheiden will, kann ich nicht billigen, ob- 



