IIaknack: Das Problem des zweiten Thessaloiiicherbriefs. 505 



Paulus hat den i . Brief an die ganze ihm so teure Christenheit in 

 Thessalonich (Heiden- und Judenchristen) diktiert. Er hat am Schluß die 

 Ei-teilung des Bruderkusses ausdrücklieh an alle gewünscht und die 

 Adressaten beschworen, den Brief alle Brüder lesen zu lassen. Aber er 

 empfand, daß das nicht genug war. Die kleine Minorität von Judenchristen, 

 die sich in Thessalonich befand und die auch seine Schöpfung war, 

 stand als eine Gruppe für sich in und neben der großen Gemeinde'. 

 Wenn er ausdrücklich anordnen mußte, daß auch sie von dem Schrei- 

 ben Kenntnis erhalten solle, so ist klar, daß sie in den Versammlungen 

 mindestens nicht regelmäßig zugegen war, in denen solche Briefe ver- 

 lesen wurden. Aber konnte er auf Grund seiner feierlichen Anoi-d- 

 nung auch sicher sein, daß das Schreiben zu ihr kommen werde, so 

 mußte er sich doch sagen, daß dasselbe sie weder ganz befriedigen 

 werde, noch daß es auf die besondere innere Situation eingehe, in 

 welcher die Minorität sich im Unterschied von dem heidenchristlichen 

 Hauptteil befand. Es konnte sie nicht ganz befriedigen ; denn absicht- 

 lich oder unwillkürlich hatte Paulus den i . Brief so geschrieben, als 

 ob die Gemeinde ganz aus Heidenchristen bestünde, und peinlich mußte 

 es die Minorität berühren, daß der Brief in seinen Ermahnungen einen 

 streng heidenchristlichen Horizont innehielt. Er warnt vor der heid- 

 nischen Schoßsünde, der Hurerei; er ermahnt zur gycxhmonia npöc toyc 

 eiü); er bekämpft den Irrglauben, der einem geborenen Juden schwer- 

 lich kommen konnte, daß die entschlafenen Christen um ihre Hoffnung 

 bei Christus zu sein betrogen seien, und er schärft die Wachsamkeit 

 im Hinblick auf die plötzlich eintretende Erscheinung des Herrntages 

 ein; dieses bevorstehende Ereignis war Judenchristen ganz geläufig, 

 aber die Heidenchristen konnten diese sie befremdende Botschaft leicht 

 vergessen oder in den Wind schlagen. Alle diese Ermahnungen hatten 

 Judenchristen nicht oder nicht in dem Maße nötig wie die Heiden- 

 christen; dagegen wurden sie von anderen Fragen bewegt. 



So entschloß sich der Apostel einen 2. Brief zu schreiben (über- 

 bracht durch denselben Boten oder einen gleich folgenden), der »den 

 Wenigen aus den Juden« galt. Wir bewundern hier die apostolische 

 Weisheit: der i. Brief ist an die Gesamtchristenheit in Thessalonich 

 gerichtet; aber er soll auch der judenchristlichen Minorität zur Kenntnis 

 kommen; so sollte er an seinem Teile dazu beitragen, die beiden un- 



' Zu den Judenchristen in Thessalonich gehörte — anders Zahn — Aristarch 

 (C'oloss.4, ig; Philem.24; Act. 19, 29; 20, 4; 27, 2), der den Paulus nach Jerusalem und 

 Rom begleitet hat. Wenn neben ihm als Repräsentant der Gemeinde von Thessalonicli 

 bei Uberbringung der Spende nach Jerusalem noch ein Zweiter, nämlich Secundus, 

 erscheint (Act. 20, 4), so liegt die Annahme nahe, daß dieser die Heidenchristen Thessa- 

 lonichs vertreten hat. Daß lasen, bei dem Paulus in Thessalonich Wohnung genommen 

 hat (Act. 17, 5 ff.), Judenchrisi war, ist nicht ganz sicher, aber waiu-scheinlich. 



