568 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 16. Juni 1910. 



ohne Bestimmtes zu wissen — aber wissend oder ahnend, daß man 

 sich auf Worte von ihm beruft oder berufen wird — , jede Begrün- 

 dung überspannter Erwartungen, die sich auf ihn bezogen, bestimmt 

 abschneiden wollte, indem er sich diese Interpretation für alle seine 

 Kundgebungen verbittet. Davon, daß Paulus wußte, daß unechte 

 Worte oder Briefe von ihm in der Gemeinde umliefen, kann nach 

 dem Wortlaut der Stelle keine Rede sein; aber wie vieles wird Paulus 

 gesagt haben, was überspannten Erwartungen zur Unterlage dienen 

 konnte! Auch noch in dem Hauptbrief, den er soeben geschrieben, 

 hat er nicht umhin gekonnt, der Gemeinde die Plötzlichkeit des Tages 

 Christi und die Wachsamkeit einzuschärfen. Auch das konnte benutzt 

 werden! Unsere Hypothese aber, der 2. Brief sei an die judenchrist- 

 liche Minorität in Thessalonich gerichtet, bleibt völlig unbetrofl'en, 

 mag man nun ai' enicTOAHc auf den i . Brief beziehen oder so allge- 

 mein fassen wie aiA nNeYWAToc und aia aötoy. Dagegen ist die An- 

 nahme nur scheinbar einleuchtend, die Ausführungen in c. 2 seien 

 eine Folge jener Ausfähnuig im i . Brief, in der Paulus gesagt, der 

 Herrntag komme wie ein Dieb in der Nacht, und zur Wachsamkeit 

 ermahnt hat. Abgesehen davon, daß der I.Brief selbst von xpönoi 

 und KAiPoi spricht und damit den Herrntag in eine Mehrzahl von Er- 

 eignissen einstellt, ist es eine recht unwahrscheinliche, grobe Annahme, 

 daß die ganze Gemeinde durch die Ausfiihrungen in I, 5, i ff. in ihrer 

 Stimmung völlig umgeschlagen sei. Das Aufregende, was jene Verse 

 enthalten, ist in Wahrheit durch den Kontext für die Gemeinde selbst 

 (der das Zeugnis erteilt wird, sie sei Licht und nicht Finsternis) so 

 abgemildert, und der Schluß der Darlegung lautet so beruhigend', 

 daß man schwer begreift, wie durch diese Ermahnung ein totaler Um- 

 schlag — CAAeveHNAi Xnö to9 noöc und epoeTceAi — erfolgen konnte. 

 Bei unserer Hypothese ist alles klar: Die große Gemeinde stand allem 

 Apokalyptischen ganz fern; eben deshalb bedurfte sie einer Belehrung 

 über die entschlafenen Christen und mußte sogar noch auf das große 

 Hauptstück der christlichen Eschatologie, den Tag des Herrn, hinge- 

 wiesen werden. Die kleine judenchristliche Minorität dagegen lebte 

 im Apokalyptischen; ihre überspannten Erwartungen, die zum Verlust 

 der ruhigen Überlegung und zu Furcht und Schrecken zu fuhren 

 ■ drohten, mußten gedämpft werden. Nicht mehr sicher entscheiden 

 läßt es sich, wie bemerkt, ob der Apostel von dem Hauptbriefe, der 

 ja auch zur Kenntnis der Minorität kommen sollte, eine Steigerung 

 jener PZrwartungen befürchtete und ihr daher in weiser seelsorgerischer 



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