Harnack: Das Problem des zweiten Thessalouicherbiiefs. 569 



Voraussicht begegnen wollte, oder ob er ganz allgemein und ein für 

 allemal erklärt hat, daß weder seine pnemnatischen ^^'orte noch seine 

 Lelirdarlegungen noch seine Briefe zur Unterlage für überspannte Er- 

 wartungen gemacht werden dürfen (doch s. u. zu 2,15). 



Die Ausführung in c. 2,3 — 12 hat die ganze jüdische Apoka- 

 lyptUc zu ihrem Hintergrund. Es braucht hier auf sie nicht näher 

 eingegangen zu werden. Darauf aber ist sehr bestimmt der Finger 

 zu legen, daß dieser Abschnitt nur für »Kenner« geschrieben ist, d. h. 

 für Leute, denen der große Zusammenhang, aus dem er stammt, be- 

 kannt war. So heißt es ja auch v. 5: ov «NHMONeYeje öti exi i>n npöc 

 YMÄc TAYTA EAeroN ymTn ; KAI NYN To KATGxoN oTaats. Ist CS Wahrschein- 

 lich, daß dieselben Leute, die noch der Erinnerung daran bedurften, 

 daß der Tag des Herrn unerwartet komme, in diese ganze Apokalyptik 

 eingeweiht waren, in ihr lebten und durch sie in Gefahr standen, 

 ihre ruhige Überlegung zu verlieren? Müssen es nicht andere Kreise 

 sein, denen I, 5,1 ff. und II, 2,1 — 12 galt? Läßt .sich der schnelle 

 Ül)ergang aus der einen in die andere innere Situation wirklich be- 

 greiflich machen? Selbst wenn der Apostel auch zu den Heiden- 

 christen von dem jVntichrist im Tempel, von dem katexun usw. ge- 

 •sprochen hat — wie denkt man sich die Apperzeptionsfahigkeit grie- 

 chischer Kleinbürger, die noch eben trotz aller eschatologischer Unter- 

 weisung der elementarsten Belehrung in bezug auf das Ende bedurften 

 und nun, in Schrecken gesetzt, mit den sublimsten Zukunftserwägun- 

 gen beruhigt werden? Möglich ist das ja, aber wahrscheinlich ist 

 es nicht. Viel wahrscheinlicher ist, daß in II, 2 ein anderer Kreis 

 von Adressaten vorausgesetzt ist als in I, 4. 5. 



Der kleine Abschnitt 2,13 — 17, der in seinem Eingang 1,3 wieder 

 aufnimmt, steht noch immer unter dem Zweck, die aufgeregte juden- 

 christliche Gruppe vor dem cAAGYeHNAi Xnö toy noöc und dem epoeTceAi 

 zu bewahren. Es geschieht das, indem der Apostel sie an die Sicher- 

 heit ihres Heilsstandes erinnert. Er redet sie dabei in deutlicher Be- 

 ziehung auf Deuter. 33, 12 als ÄAeA*oi HrAOHMeNoi yhö kypioy an. Wenn 

 er aber sagt: »Wir müssen Gott allezeit danken«, bn gTaato ymäc ö eeöc 



AHAPXHN eiC CtüTHPIAN ... eiC Ö KAI eKÄAeCEN YMÄC AIÄ TOY e'Y'ArreAlOY HMUN, 



so sind die Adressaten hier als Erstbekehrte bezeichnet, d.h. 

 als die Erstbekehrten des Apostels in Thessalonich; denn 

 die ganze Christenheit daselbst konnte in keinem Sinn als 

 AHAPxi^ bezeichnet werden. Damit ist di.e wahre Adresse un- 

 seres Briefs (die wenigen Juden, die zuerst in der Stadt be- 

 kehrt worden sind) aus dem Briefe selbst gewonnen. Die 

 nähere Begründung dieser Beobachtung siehe in Exkurs I. Die Frucht 

 der Erwählune- und Berufung wird mit einem Ausdruck aus der messia- 



