570 .Sitzung der pliilosopliisch-historischen Classe vom 16. Juni 1910. 



nischen Gedankenwelt bezeichnet: nepinoiHcic aöihc toy kypioy hmu)n"'Ihco? 

 Xpicto?. Die nun folgende Mahnung blickt auf 2, 2 zurück. Dort hieß 

 es, die Leser sollten sich nicht erschrecken lassen aia nNe^wAToc h aiä 

 AÖroY fl Ai' enicTOAHC tüc Ai' HMcüN, lücr heißt es umgekehrt, sie sollen 

 die nAPAAÖceic festhalten, ac eAiAAxeHxe eTxe aia aötoy etxe ai' enicTOAfic 

 HMüJN. Auch hier kann man nicht zur vollen Sicherheit kommen, 

 ■was unter dem Brief gemeint ist — nur das ist hier sicher, daß kein 

 liypothetischer Brief verstanden werden kann. Am nächsten liegt es 

 gewiß, an den gleichzeitig abgesandten ersten Brief zu denken, der 

 den Adressaten zur Kenntnis kommen sollte und der zahlreiche Er- 

 mahnungen, Anweisungen und Lehren enthielt. Daß für diese der 

 Ausdruck nAPAAÖceic ac eAiAÄxeHte gebraucht wird, ist gegenüber den 

 judenchristlichen Adressaten besonders passend \ Doch ist es nicht 

 ganz ausgeschlossen, daß der Apostel den vorliegenden Brief selbst 

 meint. 



Der Abschnitt schließt mit einer Fürbitte — ganz wie 1, 3, i i ff. — , 

 die den Schluß des Briefs anzuzeigen scheint, aber es folgt in c. 3, i f . 



— ganz wie I, 4, i ff. — noch ein neuer, mit tö AoinÖN eingeführter 

 Abschnitt. Man sieht, daß Paulus den eben niedergeschriebenen 

 I. Brief noch in festem Gedächtnis hat und sich seinem Aufbau in 

 dem neuen Briefe anpaßt, so daß er dem Hauptbrief mit Absicht mög- 

 lichst gleichgestaltet ist. Zunächst aber erfolgt — darauf ist man nicht 

 gefaßt, zumal da 3, 3 — 5 fast zu einer Dublette zu 2, 16. 17 wird — 

 die Aufforderung an die Leser zur Fürbitte für die Ausbreitung des 

 Evangeliums und für den Apostel sowie die eigene Fürbitte. In jener 

 Aufforderung" ist es charakteristisch, daß nur an die Hemmung ge- 

 dacht wird, welche die Juden dem Apostel bereiten; denn daß der 

 ungewöhnliche, vielleicht auf i.Makk. 14, 14 zurückblickende Ausdruck 



— er ist wiederum alttestam entlich (Jes. 25,4) gefärbt — : Yna PYceuMeN 

 Xnö TUN ATÖnuN KAI noNHPÜN ANGPcontüN uur auf diese geht, wird mit Recht 

 von den besten Auslegern behauptet. Auch der resignierte Satz: o-r- 

 nÄNTUN H nicTic hätte sich dem Apostel schwerlich entrungen, wenn er 

 statt an die Juden an die Heiden hier gedacht hätte. Alttestament- 

 lich ist auch noch v. 5 : Ö kypioc kaigysynai ymön tAc kapaiac''. 



' Ist 2, 15 die Beziehung auf den i. Brief überwiegend wahrsciieinlich, so ist 

 sie auch bei 2, 2 anzunehmen. Da Paulus im i. Brief ausdriicklicii anweist, ihn aucli 

 der judenchristlichen Minorität mitzuteilen, so kann es nicht auffallen, daß er sich in 

 dem Briefe an sie auf das Uauptschreiben bezieht. 



- Man beachte die beiden ATlichen Bilder: Yna ö AÖroc toy kypioy tp^xh kai 



AOHÄZHTAI. 



* Naiie liegt die Vermutung, daß in dem Abschnitt 2, 16 — 3, 5 Erhebliches ge- 

 strichen worden ist. Die Dubletten 2, 16. 17 und 3, 3 — 5 folgen sich zu ra.sch; aber näher 

 vermag ich diese Vermutung nicht zu begründen. 



