602 Gesamiiitsitziiiig vom 23. .Tuni 1910. — Mitth. vom 28. April und 2. Juni. 



Gefangene nie vei-liert (Briefw. 49, 16 S. 192) — gewiß sind da.s alles 

 treibende Kräfte im Leben und Wirken Rienzos und seiner Anhänger, 

 seiner Bewunderer, zu denen bekanntlich auch Petrarca gehörte. Aber 

 von Anfang an gärt in diesem Revolutionär ein tiefer religiöser Drang, 

 ein starker mystischer Glaube. Es ist ein gründlicher Mangel an jener 

 dem Historiker unserer Tage so gern nachgerühmten Voraussetzungs- 

 losigkeit, ein verhängnisvoller Anachronismus moderner Kurzsichtig- 

 keit, wenn man Rienzo diese Mischung antikisierender und christlich- 

 asketischer Begeisterung vorwirft und ihn deswegen zu einem arm- 

 seligen Phantasten oder gar einen Narren und Geisteskranken stempelt. 

 Gerade diese Durchdringung einer mystischen Andacht zu der ent- 

 schwundenen antiken Herrlichkeit mit einer gleich mystischen An- 

 dacht vor den tiefsten Geheimnissen und Köstlichkeiten des durch 

 eine entartete Kirche verunstalteten Christentums ist die eigentliche 

 Lebensquelle jener ganzen Zeit. 



Rienzos Auftreten hat etwas Ephemeres. Sieben Monate ist der 

 obscure Notar Herr von Rom und der gefeierte Held des nach Ein- 

 heit und Frieden lechzenden Italiens. Aber diese kurze Zeit der Macht 

 hat auf die Gemüter der Mitlebenden gewirkt wie der Anbruch einer 

 neuen Epoche. Oder vielmehr: wie der Anbruch jener neuen Epoche, 

 nach der die Besten wie die Masse sich sehnten, die man erhofft 

 imd erträumt hatte so lange Jahre in der allgemeinen Wirrnis, Zer- 

 rissenheit und Friedlosigkeit. Das Bewußtsein, daß aus den alten 

 ewigen, verschütteten Quellen des Lebens, aus dem Ursprünglichen des 

 Menschentums, von dem man weit abgetrieben worden ist, ein großes 

 Neues, eine Umwertung, eine Wandlung kommen müsse und daß sie 

 nahe sei, sich vorbereite und vollziehe, ist die Wurzel der Cultur- 

 bewegungen, die wir Renaissance und Reformation nennen. Grenzen- 

 lose Erwartung der Seelen — das ist der Grundzug des 14. Jahr- 

 hunderts. 



Eine neue Ära soll mit dem Tribunat Rienzos beginnen. Er 

 zählt in seinen Erlassen fortan — nachweisbar seit dem i. Juli 1347 — 

 die Jahre nach dem großen Ereignis vom Mai 1347, der Befreiung 

 des römischen Staates: Uherate Rei publice anno primo (an den Vize- 

 könig von Sizilien Briefw. 14, 121 f S. 41; an Papst Clemens VI. 

 Briefw. 15, i99f. S. 49; an italische Städte Briefw. 16, 22 S. 50, 19, 21 

 S. 60, 21,41 S. 62; an einen Freund in Avignon Briefw. 19, Z. 143 

 S. 59; an Petrarca Briefw. 25, 3 i f . S. 86). Und Petrarca jubelt dem 

 zu: magnißcentissirne suhscrihis. Er wittert darin mit Entzücken die 

 Wiederaufnahme der alten römischen Annalen, die seine Africa be- 

 deutsam hervorgehoben hatte (Briefw. 24, 50 S. 84 und Anm.). Ja, 

 er stellt Rienzo auf eine Stufe mit den Männern, welche die größten 



