Burdach: Sinn und Ursprung der Worte Renaissance und Reformation. (i03 



Umschwünge der römischen Geschichte hervorbrachten: Salue nosler 

 Camillej noster Brüte, noster Roinule (Briefw. 23, 261 ff. S. 75). Die Tat 

 Rienzos also gleichgesetzt mit der Wiederhei-stellung des verbrannten 

 Rom, ja mit der Gründung und ersten Umwallung Roms! 



Rienzos politische Erfolge hatten Vorgänger. Der bekannteste 

 ist Arnold von Brescia. Aber auch im 13. Jahrhundert, ja flist un- 

 mittelbar vor Rienzos Auftreten hat es an solchen nicht gefehlt. Trotz- 

 dem bekennt und fühlt er sein Unternehmen und seinen Triumph als 

 etwas ganz Neues. Und die Zeitgenossen empfanden ebenso. Niemals 

 wird des verbrannten Ketzers Arnold gedacht, obgleich Reste von 

 dessen Jüngern im damaligen Italien immer noch leben mochten. Auf 

 'gänzlich ungewohntem Pfade' scheint Petrarca diese Erhöhung er- 

 reicht (Briefw. 47, 23 S. 183), und auch nach dem Untergang Rienzos 

 scheint ihm seit dem Ursprung der Welt kaum etwas Größeres ver- 

 sucht worden zu sein als dieses Unternehmen, das, falls es dauernden 

 Erfolg gehabt hätte, mehr für ein Werk Gottes als für ein mensch- 

 liches hätte gelten müssen (Briefw. Teil 2 Anhang 61, 253 ff.). 



Es ist nun sehr zu beachten, mit welchem historischen Bewußt- 

 sein Rienzo selbst seine Revolution in den großen Zusammenhang der 

 Weltgeschichte einreiht. Wiederholt betont er König Karl IV. und seinen 

 Beamten gegenüber: seit fünfhundert Jahren oder mehr habe er 

 zum ersten Mal wieder die römische Freiheit geschützt (an Karl IV. : 

 Briefw. 50, 188 ff. S. 204, 2 59 ff. S. 206; an Erzbischof Ernst von Prag: 

 Briefw. 57, 2 44 ff. S. 240). Es wird sich später zeigen, welche tiefe, selt- 

 same Bedeutung diese Zahl fiir die damaligen Menschen hatte. Sie 

 führt zurück in die Zeit etwa Karls des Großen und seiner ersten 

 Nachfolger. Und in seinem letzten erhaltenen Rechtfertigungsschreiben 

 an Papst Clemens VI. rühmt Rienzo sich, für Rom mehr erreicht zu 

 haben als Bonifaz VIII. und Kimig Karl I. von Anjou. 



Diese große Revolution, die eine neue Epoche einleiten, die eine 

 Erneuerung alter Blütezustände, eine Auffrischung abgestorbenen Lebens 

 sein soll, bezeichnet Rienzo durchaus als Werk der göttlichen Gnade 

 und des Heiligen Geistes. Und er wendet darauf das alte religiöse Bild 

 von der Wiedergeburt an. 



Er legt seinen Staatsstreich auf das Pfingstfest, auf den Tag der 

 Ausgießung des Heiligen Geistes. Er betrachtet sein Werk, die Ver- 

 treibung der Tyrannen und die Wiederaufrichtung des Tribunats des 

 römischen Volkes, in seinem an Karl IV. gerichteten Rückblick (Briefw. 

 50, 2580*. S. 206) als die von Gott gewollte Erfüllung der in der Pfingst- 

 messe ertönenden Worte (Psalm 67, 2. 103, 30): Et sie viro illo die Pcntlte- 

 costes iinpletiint extilit cei-lmin illud quod eadem dir ad honorem Sancti Spiritus 

 decantutur: 'Exiirgat Deus' etc. et iterum : 'Mitte Spirilum Sanctum tuum et 



