60fi Gesammtsitzung vom 23. .luni 1910. — Mitth. vom 28. April und 2. Juni. 



Roms, Italiens, bald auch der christlichen Welt. Gleich seine ersten 

 politischen Manifeste enthüllen das in programmatischer Formulierung. 

 Und er wird nicht müde, diese Schlagworte zu wiederholen. Jesus 

 Christus rief — so verkündet sein Erlaß an Viterbo (24. Mai 1347), 

 sein Rundschreiben an die Städte und Füi'sten Italiens (7. Juni 1347) — 

 auf Bitten der Apostel Petrus und Paulus und zum Trost der Römer, 

 der römischen Provinz, der Rompilger, aller Christen durch die In- 

 spiration des Heiligen Geistes das römische Volk zurück zur Einheit 

 und Eintracht [Romanum populum inspiracionc Spiritus sancH ad vnitatein 

 pt mncordinm reuorauit), es verlieh dem Tribunen Roms die volle Macht 

 und Autorität, den Friedensstand des römischen Staates zu refor- 

 mieren und zu bewahren {potestatem et auctoritatem reformandi et con- 

 seruandi statum pucificum), und der Erwählte nahm mit ergebenem 

 Herzen den Auftrag an zur Reformation und Erneuerung der Ge- 

 rechtigkeit, der Freiheit, der Sicherheit und des Friedensstandes der 

 Stadt Rom im Einklang mit der Ordnung der antiken Gerechtigkeit 

 durch die Kraft einer gerechten, tapfern, maßvollen Militärgewalt {ad 

 refoDiiaclonem et renouacionem iustirie, lit)ertatis et securltalis sfatusque pncifici 

 prefate Romane Vrhis — secvndum ordinem antique iusticie per virtiitetn 

 iuste fortisque milicie moderate Bviefw. 7 (8), 9off., I29ff. S. 2 i f.). Der 

 Brief an Viterbo schließt noch mit dem begrenzten Wunsch: lihertas 

 pax et iusticia per totani Romanam provindam reform,etur^ das Rund- 

 schreiben steigert das schon: /itterfas pax et iusticia per totatn sacram 

 Italiam protinus reformentur. Nicht bloß das mächtige Florenz lädt 

 er ein ad reronciliationem totius sacre Ytalie -et antique amicitie re- 

 nouacionetn inter sacrvni Romanum populum^ vos et ipsain sa(Tam Yta- 

 liam vniuersam (i i, gff. S. 30). Auch den Vizekönig von Sicilien bittet 

 er mit Berufung auf antike Erinnerungen, auf die Bände alter Bücher, 

 daß er die einstige Verbindung zwischen Rom und der Siculamt pro- 

 rlncia wieder befestige und erneuere [rejirmet et renouet 14, 7 6 ff. S. 39). 

 Als der Papst ihm bereits feindselig gesinnt ist, beteuert er 

 (1 7. September 1347) noch: Das Volk der Stadt Rom, das so lange 

 in der Finsternis tyrannischer Unterjochung wandelte, ist, da Gott 

 sein Licht und seine Wahrheit entsandte, zum Licht der Freiheit, des 

 Friedens und der Gerechtigkeit wundersam zurückgeführt und die Herrin 

 der Völker, die heiligste der Städte, gesäubert von den Räubern, deren 

 Höhle sie war, oEenhav v&iovxmevt {dinoscitur reformata: 43, 2 2ff. S. 160). 

 Aus einer dunkeln Räuberhöhle hat sie sich verwandelt in eine lichte 

 Stätte des Friedens und der Freiheit — das drückt hier das Wort 

 reformata aus, wie er ein andermal (63, 259) davon spricht, das von den 

 Tyrannen 'deformierte und unterdrückte Volk zu reformieren und zu be- 

 freien', d. h. in die seiner Natur gebührende ideale Foi'm zu bringen. 



