HriiDAcii : Sinn und Ursprung clor Worte Uennissaiicc und Reformation. f)07 



Und gleichzeitig-, um die (lereinonio seines Ritterbades gegen den 

 Vorwurf der Blasphemie zu verteidigen, vergleicht er seine Refor- 

 mation des römischen Staates, seine Reinigung und Neuordnung der 

 Rechtspflege Roms mit dem Erneuerungsbad der Taufe C'onstantins. Was 

 dem vom Aussatz des Heidentums zu reinigenden Kaiser zustand, das 

 solle ihm, dem Christen, der Rom und Roms Volk vom Aussatz der 

 tyrannischen Herrschaft der Barone gereinigt hat, nicht erlaubt sein 

 (43, 7ofi'. S. 163)? Hier faßt er also seine Reformation als einen 

 Akt des reinigenden, weihenden Bades und das Volk, die Stadt Rom, 

 die bürgerliche und staatliche Gemeinschaft als das Wesen, dem die 

 Reinigung, die Erneuerung zu Teil wird. In demselben Brief aber 

 (S. 170 Z. 2i6ff.) wendet er das Bild nocli nach einer andern Seite. 

 Da wird er selbst gleich dem 'christlichsten Constantin', dem ersten 

 Dotator der Kirche, wie jener vom Aussatz des Unglaubens gereinigt, 

 so er den Aussatz der Tyrannei austreibend, jener die Kirche als 

 weltliche Macht durch seine Schenkung begründend, er die Kirche 

 von ihren Erwürgern befreiend: 'und in Wahrheit lebte nun in 

 Römischen Landen die Kirche wieder auf {Ecciesia respirauil)'. Als 

 Flüchtling in Prag füllt er das Bild gar mit doppeltem Inhalt: 'Wer 

 weiß — schreibt er an den König — , ob Gott nicht einen Menschen 

 hat schaffen wollen, der im Lateranischeu Hause des Johannes Bap- 

 tlsta (im Baptisterium der Johannes dem Täufer geweihten Latera- 

 nischen Basilica) und in der kaiserlichen Quelle öffentlich getauft, 

 der allen Völkern angenelim und erwünscht war, damit er Euch, wie 

 der Baptista Christus, ein wegbereitender Vorläufer sei {preuius et 

 prentr.sor) zur Abwaschung der Flecken des Imperiums {ad lauaiuluin 

 impfrü /naculds), wie einst in derselben (i)uelle der Taufe des Constantin 

 Silvester den Constantin abwaschen wollte. Befleckt ist wahrlich zu 

 lange schon das Imperium durch viele Flecken und sie werden nur 

 durch ein göttliches und menschliches Bad abgewaschen werden können' 

 (Briefw. 50, 345 ff". S. 209). Dieses lauacrum (üuinuin et humanum nennt 

 er in einem früheren Brief an Karl IV. (49, 460". S. 193) 'die von Gott 

 beabsichtigte, von vielen Spiritualen vorhergesagte universale Refor- 

 mation' (Dens intendit ad vniuersnlem irfornintloneni^ a iimltis vlrit^ spiri- 

 tuaUhus ium prediclam), die ein von Gott erwählter heiliger Maim im 

 Verein mit dem erwählten Kaiser für den Erdkreis durchführen werde 

 {electus a Deo vir snnrtus . . . vna cuin eleclo bnperatorc orhern termruin 

 multipUciter reformahunt). Mit glühenden Worten malt dann der an 

 den Erzbischof von Prag gerichtete Verus Trlhuni UheUus contra scismata 

 et crrores seine göttliche Berufung. Auch die von Gott verhängte Er- 

 niedrigung wird ihm zum Guten ausschlagen. 'Gott wollte, daß ich 

 nach dem J'all mich um so mächtiger erliebe und daß — nach dem 



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