nOS Gesamintsitzung vom ^H. .Iiiiii 1910. — Mittli. vom 28. April iinil 2. .Imii. 



Psalniwort (Ps. 102, 5) — gleich Adlern meine Jugentl sich erneue". 

 Er hofft die zweite innere Wiedergeburt für sich selbst, weil in den 

 Tagen seiner Überhebung Wcährend des Tribunats ein ihm wohlgesinnter 

 Mönch ihm strafend und zürnend das Wunder vorgehalten hat, das 

 Gott durch ihn an jenem Pfingstfest vollbrachte, indem er das wieder- 

 spänstige und zerrissene Volk durch den heiligen Geist einigte und 

 so das Angesicht der Erde erneute' (Briefw. 57, sooft'., 525!^. S. 520f.) 



Rienzos Wollen und Vollbringen enthält politisch-nationale, socia- 

 listische, religiös-kirchliche und humanistische Bestandteile. Sie von- 

 einander zu schälen und ihre gegenseitige Lagerung festzustellen, davon 

 sehe ich hier ab. Genug, daß sie als ein blendendes, aufregendes 

 und erweckendes Ganze von wunderbarer Mischung gerade in Deutsch- 

 land zündeten, wo die Persönlichkeit des flüchtigen Tribunen das 

 größte Aufsehen machte, und zumal im Königreich Böhmen, am Hofe 

 Karls IV., wo man die lodernden Ergüsse des unermüdlichen Brief- 

 schreibers mit der Gier des Schreckens und der Bewunderung lesend 

 und abschreibend verschlang'. Die neuen Weltbegrifte der Wieder- 

 geburt und der Reformation haben deutsche Geister und Herzen in 

 der Person und den Episteln des gefangenen Befreiers von Rom mit 

 ungeheurer Auftriebskraft gepackt. Die Stichworte der neuen Epoche 

 hat man in Deutschland aus dem feurig beredten Munde dieses magisch 

 wirkenden Menschen vernommen. 



Die im voranstehenden Abschnitt gegebene Übersicht, die das 

 Leben jener Stichworte in den Erlassen und Briefen des Tribunen 

 aufzeigte, soll nicht vollständig sein. Sie ergibt indessen mit ge- 

 nügender Sicherheit dreierlei. Die beiden Bilder, in denen sich die 

 Begrift'e 'Renaissance" und 'Reformation ankündigen, gehen ineinander 

 über, ja sie sind eine Einheit. Nirgends kann sich das greifbarer 

 ausprägen als in folgendem Satz des ersten Briefes, den Rienzo nach 

 einer vorangegangenen Besprechung mit dem deutschen König an ihn 

 gerichtet hat, um seine politische und religiöse Mission auch schrift- 

 lich darzulegen (Briefw. 49, i igfl^., S. igöf.): Amor equidem reipublice 

 magis quam imperü me accendlt^ vt reforinetur iusticki iatu dcfunetu. Epi- 

 grammatischer läßt sich der durchgehende Grundzug seines Wollen« 

 und Wirkens, den man weder leugnen noch verdunkeln sollte, nicht 

 zu einem Prouramm verdichten. Der Gedanke des national-römischen 



' Über das liandscliriftliclie Foi-tleben der Briefe Rienzos in Deutsciiland vgl. 

 meine Einleitung zu der neuen, olien S. 594, Anm. erwähnten Akademie-Au.sgalie 

 seines ßriefweclisels. 



