() 1 fi Gesaiiiintsit/.ung vom 2H. .luni 1910. — Mittli. vom 28. April iiiiil ■2..liiiii. 



Taufe geniigt Joacliim noch nicht. Er fordert eine Wiedergeburt höherer Art, für die 

 P>wählten: die Wiedergeburt des dritten Himmels. Erst die Söhne jenei- Un- 

 vollkommenen (nur Getauften), erst die, die in Christus werden neu geboren 

 werden durch das ewige Evangelium, das im Geiste und deshalb niclit wie 

 jedes Buchstaben-Evangelium zeitlich, sondern unvergänglich ist, werden einziehen in 

 das gesegnete Land, darin Milch und Honig Hießt'. 



Der erste Weltstand war untei- dem Gesetz, der zweite, in dem wir leben, 

 ist unter der Gnade, der dritte, den wir als nocli bevorsteliend erwarten, untei' reicherer 

 Gnade, jener Gnade, die nach dem Johannes-Evangelium (i, i6) an Stelle der Gnade 

 verlieißen ward, nämlich des Glaubens und der Caritas. Der erste Weltstand war 

 im Wissen, der zweite ist in der Weisheit, der dritte wird sein in der Vollkommenheit 

 des Intellects. Der erste in kueclitischem Dienst, der zweite im kindlichen Dienst, der 

 dritte in der Freiheit. Der erste in der Furcht, der zweite im Glauben, der dritte 

 in der Caritas. Der erste im Licht der Sterne, der zweite in der Morgenröte, der 

 dritte im vollen Tagesglanze. Der erste im Winter, der zweite im Frühling, der dritte 

 im Sommer. Der erste brachte Nesseln, der zweite bringt Rosen, der dritte Lilien. 



Wie, nachdem der Perserkönig Cyrus vierzig Jahre vollendet hatte, den Juden 

 volle Freiheit gegeben ward ziun Wiederaufbau des von Nebukadnezar zerstörten 

 Tempels in Jerusalem, so soll nach Vollendung von vierzig Generationen seit der 

 Menschwerdung Christi den Gläubigen vollkommene Freiheit gegeben weiden im 

 lieiligen Geiste, also daß man dann mit Recht Halleluja werde singen diirfen, 

 weil die Geburt der Kirche (d. h. der wahren, der idealen Kirche) mitten in jener 

 schwersten Heimsuchung am Ende des zweiten Weltstandes stattfinden. Alsdann 

 werde der heilige Geist, der einst, bei der Ankunft Christi, vom Gottvater ausging, 

 vom Sohn Gottes au.sgeheii (Concordia 5 Cap. 77, ed. Denifle S. 112). Alsdann werden 

 sich alle Juden und Heiden zum Christentum bekehren und es wird nach dem Johannes- 

 Evangelium (10,16) eine Hürde sein und ein Hirt (Concordia 5 Cap. 51, nach dem 

 Protokoll von Anagni herausgegeben von Denifle, a.a.O. S. 113). 



In dieser Zeit der Herrlichkeit wird nach Ablauf der Prüfungen der Kirch(% 

 und nachdem sorgfältig der Weizen vom Unkraut gereinigt ist, gleichsam ein rhix 

 nnvus aus Babilon, d.h. aus der römischen Kirche, erstehen, ein universaler 

 Papst des neuen Jerusalem , und ihm wird die Vollmacht verliehen werden zur 

 Erneuerung der christlichen Religion {ad innovandam christianam reli- 

 gionem), während der Herr der Heerscharen schon über die ganze Erde anfängt 

 z\i herrschen^. 



Die Innovation der christlichen Religion durch das Universalpriestertum des dvx 

 nnvus im neuen Jerusalem wird nun das religiöse Leben der Gesamtheit zum Bessern 

 umgestalten oder wie Joachim mit dem zukunftsschwangern Wort sagt: reformieren. 



' Joachim In Apocal. Venetiis 1527, Bl. 95 '■'^ (nach dem Protokoll von Anagni hrsg. 

 von Denifle, a. a. O. S. 128): Filii autem eonim [jener vorher Genaimten, die im Geiste 

 sich noch nicht vollkommen aus dem Lande der Fleischlichkeit, Aegypten, befreien 

 konnten], qui giynentur in Christo per evangcliiim eternum, quod est in spiritu — 

 quoniam utique evangeliura, quod est in littera, temporale non eternum, — ingredientur revera 

 in terram bottam, in terram ßuentem lac et mel. 



^ Concordia IV, Cap. 31, Bl. 56*, (nach dem Protokoll von Anagni hrsg. von 

 Denifle S. 105): In ecclesia incipiet generatio XLJI. vel hora, in qua Deus melius novit, 

 in qiuz videlicei generatione peracta prius generali tribulatione et purgato diligenter tritico 

 ab universis zizaniis ascendet quasi dux novus de Babilone universalis pontifex nove 

 Jerusalam, hoc est sancte matris ecclesie, cuius typo scriptum est in Apocalipsi VIT [Apoc. 

 7, 2]: 'vidi angelum ascendentem all nrtu solis hahentem Signum dei vivC et cum eo reliquie ex- 

 cussorum. Ascendet autem non gressu pedum aut immutatione locorum, sed quia dabitur ei 

 pleno libertas ad innovandam christianam religionem ei ad predica?idum verbum dei 

 incipiente iam regnare domino exercituum sxiper omnem terram. 



