BrnnAcit: Sinn und ITi-.spninK der Worte Renaissance und lleforniation. ßl'' 



Doniinikaiifr orschioueii vielen ilirer Mitglieder, erschieneii vor allem 

 ilen draußen Stehenden als Erfüllung jener von Joaehim angekündigten 

 neuen Form des Mönclitums, }cnov perfecii spiiituaks, jenes ordo justorurn . 

 Große Gruppen in den beiden Mendicantencongregationen eigneten sich 

 die über Joachim hinausgehende Auslegung von dessen Schüler, Gerhard 

 aus Borgo San Donnino, an und fühlten sich als den vom Calabresen 

 verheißenen Orden der Auserwählten oder stellten sich ausdrücklich 

 als solchen hin. Dadurch erst gaben sie dem Evangelium aelernum die 

 elementare Gewalt, die die Welt, Fürsten, Gelehrte, Frauen, Bürger, 

 das ganze Volk, und was am folgenreichsten wurde, auch zahllose 

 ('onventikel der Frommen aufwühlten. 



Die furchtbaren kirchlichen, politischen, sozialen Kämpfe, die das 

 Umsichgreifen des extrem gesteigerten Joachimismus seit der Mitte 

 des 13. Jahrhunderts entfesselten, sind durch die neueren umfassenden 

 Forschungen von Historikern und Kirchenhistorikern beleuchtet worden 

 und allbekannt, wenn auch keineswegs im einzelnen genügend auf- 

 geklärt. Davon will ich hier niclit reden. Nm- das Eine sei gesagt: 

 durch die Joachimitische Strömung wird innerhalb der beiden Bcttel- 

 orden die Spaltung zwischen den Laxen, der sogenannten Conventualen- 

 Gruppe, die mit dem bestehenden Kirchenregiment Fi-ieden halten, 

 und der radikalen Partei der Observanten oder Zelanteu. die im Sinne 

 des heiligen Franz eine tiefgreifende Reformation des Ordens und 

 der Kirche fordern, unheilbar, und Angesichts dieser Spaltvmg stellen 

 sich die Führer der weltlichen Vorwärtsbewegung Dante und Rienzo 

 der Conventualen-Partei entgegen. Dante feiert im elften und zwölften 

 Gesang des Paradieses Franziscus und Dominicus als die beiden Lichter, 

 als die beiden fürstlichen Brautftihrer der Kirche bei ihrer Vermählung 

 mit Gott und läßt den Conventualen durch Thomas von Aquino und 

 Bonaventura schimpfliche Entartung vorwerfen (Parad. 11, 28 — 39). 

 Rienzo erblickt sie als die Prediger im Geiste des Enoch und des Elias, 

 der beiden zur Bestreitung des Antichrist Wiedererscheinenden, als die 

 Stützer der zusammenbrechenden Kirche, die durch ihr Wirken das 

 göttliche Strafgericht hinausschieben (Briefw. 49, 52!!"., ,S. 193 f.), ihre 

 Convente dagegen als Herde weltliclier Üppigkeit und Verworfenheit 

 (Briefw. 58, § 15. 16, S. agiff".). 



Das mystische Bild von der Wiedergeburt und der Reformation 

 in seiner Zweiseitigkeit hatte das ganze Mittelalter durch gelebt. Aber 

 es war verblaßt und erstarrt zu einer dogmatischen Formel der Sa- 

 cramentenlehre. Nun, seit dem religiösen Aufschwung des 12. Jahr- 

 hunderts, an dem auch die ekstatischen Frauen in den Niederlanden 

 wie in Deutschland so tief beteiligt sind, seit Joachim, Franz, Domini- 

 cus, seit dem schrankenlosen Emporfluten des religiösen Enthusiasmus 



