fi40 Gesamiiitsit/uiig vom jü!. .Inui 1910. — Mitth. vom "28. April und 'i. .hmi. 



Hier, wo Dante eben erst (Purg. 29, i 18) in der Vision des Sieges- 

 wagens der Kirche auf Ovids Schilderung des Sonnenwagens Phactons 

 (Metam. 2, 1051!'.) hingewiesen hatte und bald nachher (Purg. n, 47 ff.) 

 an Ovids und seiner Verfälscher Darstellung der Themis (Metam. i , 321. 

 7> 759) 762) sich anlehnt, benutzt er auch die Züge, die der Dichter 

 der Metamorphose, wetteifernd mit Vergil und Horaz, aufgenommen hat 

 in das romantisch sentimentale Bild der Augusteischen Restauration des 

 goldenen Alters, in das Bild des Friedenskaisers, der die Welt mit star- 

 ker und gerechter Hand ordnet und regiert. Mit gutem Grunde geschieht 

 das gerade an dieser Stelle der Commedia. Das irdische Paradies, das 

 einst verloren, das der entsündigte und neugeborene Mensch Dante, der 

 natürlich die strebende Menschheit vertritt, wiedergewinnen soll, gilt es 

 hier in den Schlußgesängen des Purgatorio zu malen. Mit dem irdischen 

 Paradies aber verflicht sich, wie wir sahen (oben S. 634f.), in Dantes 

 Phantasie das antike Elysium und an die auf dem Parnaß träumenden 

 antiken Dichter. AV'ieder schwebt hier gerade Ovids Schilden mg in 

 den Metamorphosen ( i , 89 ff.) vor. Im Elysium hat nun aber nach Ovids 

 Bericht (Amor. 2, 6, 54) der Phoenix seinen Wohnsitz'. Und auch zu 

 dem geheimnisvollen verdorrten Baum, den die Procession des mystischen 

 Wagens, dem Dichter und seinem Begleiter voranschreitend, aufsucht 

 (Purg. 32, 37. 5 2 ff.) und der, als an ihn die Deichsel des Wagens 

 gefügt wird, aufs neue zu grünen anfängt, führt eine Brücke aus dem 

 antiken Vorstellungskreis des Phoenix. Nach Plinius (Hist. Nat. XIII, 42) 

 gibt es von der fruchttragenden Palmenart der syagri nur einen einzigen 

 Baum, nach ihm habe der Vogel Phoenix seinen Namen, weil er auf 

 und mit ihm starb und wiedergeboren wurde {cum phoenke am putatur 

 Intermori ac renasci se ipsa). 



Der Baum, der sich dem Phoenix gleich verjüngt in dieser Vision 

 Dantes, ist zunächst der Baum des Paradieses, von dem Eva aß und 

 der den Fluch in die Welt brachte. Seine allegorische zweite Be- 

 deutung, unendlich umstritten, ist, wie schon einige der alten Kom- 

 mentatoren erkannten, Rom. Darauf führt die Bezeichnung vedorn 

 frasca (Purg. 32, 50). Es ist nach dem Dante geläufigen und von 

 Rienzo übernommenen Bilde das verwitwete Imperium : Rom ohne 

 Papst und ohne Kaiser, ohne geistlichen und weltlichen Gemahl. 

 Von diesem verdorrten Baum des Imperiums, dessen sichtbarer Sitz 

 natürlich für Dante die Stadt Rom war, hofft er in seiner Vision, 

 daß er sich erneuere (si r'mnovella Purg. 32, 55) wie die irdischen 

 Bäume zur Zeit des Frühlingsäquinoctiums, wenn die Sonne in dem 



' Auch Lactanz .schildert de.s Phoenix AVohnsitz mit den Motiven de.s Paradieses 

 und liißt ihn sich dort in der Lehensqiielie baden. 



