BiiRDAcn: Silin und nrs[irunf; der Worte Renaissance und Kci'ornintinn. n4 1 



hinter dem Tierkreiszeichen der Fische folgenden Sternbild des Wid- 

 ders steht. 



Für Dante ist diese astronomische Bezeichnung viel mehr als eine 

 bloße Genauigkeit der Zeitbestimmung. Sie fließt aus der tief in ihm 

 wie in seinen Zeitgenossen wurzelnden Überzeugung', daß die erhoffte 

 große Erneuerung oder Wiedergeburt der christlichen Welt abhängig 

 sei von der Constellation der Gestirne. Auch darum wählt er 

 das alte Phoenixbild. Denn in diesem ist durch die wandlungsreiche 

 Tradition der Völker und der Jahrhunderte, die an seiner Umbildung 

 und Verbreitung gearbeitet haben, der ursprüngliche astronomische 

 Sinn nie ganz verloren gegangen. Es ist ein Bild gesetzmäßiger Pe- 

 rioden geschichtlicher Blütezustände, jener Gesetzmäßigkeit, die Villani 

 ebenso wie Vasari annahmen, von der auch Rienzo fest überzeugt war, 

 als er König Karl IV. die Prophezeiungen des Spiritualen-Eremiten 

 Angelus enthüllte und sie durch die astrologische Weisheit des Cyrilli- 

 schen Orakels stützte, als er sich selbst für den längst erwarteten novus 

 dux, den Königssohn, den panprr und puer hielt, der als Helfer und 

 Vorläufer neben Kaiser und Papst oder wohl gar allein die Refor- 

 mation und Wiedergeburt des Reichs herbeifähren solle. 



Die zuerst von Alfred Bassermann" ausgesprochene Elrkenntnis, daß 

 dem rettenden Dux, den das Purgatorio für die Weltregeneration ver- 

 heißt, die antike Vorstellung vom Phoenixjahr zugrunde liege, läßt sich 

 stützen aus jener auffallenden, oben (S. 603) hervorgehobenen Zeitbestim- 

 mung, die Rienzo für sein Tribunat gibt. Ein schweres Unternehmen, 

 das fünfhundert Jahre zuvor kein Römer versucht habe, behauptet er 

 am heiligen Pfingsttag gewagt zu haben (Briefw. 57, 2440". .S. 240), und 

 unter Berufung auf römische Chroniken schreibt er im Jahre 1350 an 

 Karl IV. noch genauer, seit fünfhundert und mehr Jahren [per quingentos 

 t/nnos et vltra 50, i88flf. S. 204) habe kein Römer gewagt, das römische 

 Volk gegen die Tyrannen zu schützen. Er denkt an Papst Leo IV., 



' Das haben besonders die oben S. 599 Anni. 2 angefiilirten Untersiiciiungen 

 VON Bezolds und Graiierts nachgewiesen. 



■■' In den Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte, lu-sg. von Max Koch, 

 S.Band, Berlin 1908, S. 5 ff. Ohne sein \'erdienst im mindesten verkleinern zu wollen, 

 möchte ich bemerken, daß ich durch Erwägung der oben besprochenen Zeitangabe Rienzos 

 über die Erneuerung des Tiibunats zu derselben Auffassung geführt worden bin ohne 

 Kenntnis seines Aufsatzes. Auch die Vernuitung, es sei Dantes DX\' einfach verlesen 

 aus dem DXL des Plinius (N. Hist. X 4) hatte sich mir aufgedrängt und trotz Inferno 

 24, 108 kann sie sehr wohl richtig sein. Eine andere Erklärung versucht Kampers 

 Dantes Kaisertraum S. 2i(f. 



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