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iiovd RoiiKi, d. li. Constautinopels, erfolgt sein als Pa-füllung einer neuen 

 Erscheinung des Phoenix, d. h. als Ausdruck der Vollendung einer 

 Ära und der Wiedergeburt neuen Lebens, des Beginns einer neuen Ära. 



Rienzo, der durch Roms Befreiung aus der Gewalt der Barone, 

 durch die Wiederherstellung der Rechtspflege und der Sicherheit im 

 römischen Staat, durch die Proclamierung der Idee eines national ge- 

 einten Italiens ein neues Zeitalter des Friedens und der Gerechtigkeit 

 und der religiösen Reinigung heraufführen wollte, betrachtete sicli ge- 

 wissermaßen als Erben Constantins: in seiner Taufwanne im Baptiste- 

 rium der Lateranischen Basilika nahm er das Bad, durch das er sich 

 zum Candidaten und Ritter des Heiligen Geistes weihen ließ. Er be- 

 trachtete sich als Erben (yonstantins, aber auch als seinen Gegenspieler: 

 als den nationalen Erneuerer des alten, römischen Roms gegenüber 

 der griechisch-orientalischen nova Roma am Bosporus. 



Zwischen dem Tribunat und der Nachahmung der Taufe Constan- 

 tins liegt eine staatsrechtliche Kluft. Fraglos war Rienzo sich nicht 

 klar, in Avelcher Form die Einheit Italiens und die Erneuerung der 

 Welthauptstadt Rom ihre Spitze finden sollten. Päpstlicher Bevoll- 

 mächtigter, Delegierter der Volkssouveränität, Princeps Augustus mit 

 der potestas trihunicla, italienischer Nationalkaiser, Gehilfe des deutschen 

 Kaisers und daneben doch auch Erbe der geistlichen Gewalt, Vertreter 

 des papa angeUcus, Ritter-Candidat' des Heiligen Geistes — gewiß eine 

 bunte politische Musterkarte! Und doch war die Grundtendenz immer 

 dieselbe: regeneratio Romae, rcgeneratio Italiae. 



Als er das Tribunat erneute und sich Augustus nannte mit Be- 

 rufung auf Octavian, wußte er, daß der römische Principat, den Cäsars 

 Nachfolger errichtete, sich gründete auf der pntesfns irihunicui. Was 

 er, der sich als Gottgesandter, als Kaisersohn fühlte, erstrebte, war 

 die Erneuerung Roms und damit Italiens auf nationaler Grundlage, 

 eine Regelung des Imperiums, die von der byzantinischen Monarchie, 

 wie sie Constantin angebahnt hatte, sich entfernte. Der römische Staat 

 stand ihm immer höher als das Imperium, konnte er mit Recht an 

 Karl IV. schrei1)en (s. oben S. 608 f.). Und darum vermochte er schließ- 

 lich auch im Auftrag Karl IV. die mittelalterlichen imperialistischen 

 ghibellinischen Staatstheorien Petrarcas ironisch abzufertigen (Briefw. 

 71, S. 406 ff.). 



Verdienstliche Forschungen der letzten Jahrzehnte haben gerade 

 die Macht, die weit zurückliegenden Ursitrünge und das lange Nach- 



' Dei' Titel candidalu.t Spiritus Sancti Ijerulit wohl auf Nacliliililiing eiiu's antiken 

 Priestertitels aus dem Cult des Juppiter Dolichenus auf dem .\ventin (.s. dari'il)ei- meine 

 Eröiterung im Kommentar zum Briefwechsel des Kienzo). 



