KiiRiiA(ii: Sinn und Uisjirinig der Worte Renaissance und Rclbrniation. 645 



seiner jetzt gewöhnlichen Bedeutung: 'Wiederbelebung der antiken 

 Cultur' verstehend — mehrere byzantinische Renaissancen, eine irische, 

 eine altenglische, eine karolingische, eine ottonische, eine staufische Re- 

 naissance, eine Renaissance im Frankreich des i 2 . Jahrhvmderts (Schule 

 von Chartres; französische Plastik), eine cassinesisch-römische Renais- 

 sance seit dem Ende des i i . Jahrhunderts, eine normannische Renais- 

 sance im I 2. Jahrhundert. Es i^ibt eine Renaissance in der Jurisprudenz, 

 in der Philosophie, in der Medizin und Naturwissenschaft wie in der 

 lateinischen Schulpoesie. 



Weil man das sich nicht klargemacht hat und auch heute immer 

 noch nicht klarmachen will, sucht man mit solcher fast komischen 

 Angst nach dem Anfong der Renaissance und findet immer neue Vor- 

 stufen für sie, immer neue Protorenaissancen und allererste Renaissancen. 

 Wiederholt habe ich es ausgesprochen, wie diese Erscheinungen zu 

 beurteilen sind und wie zu jenen verschiedenartigen Renaissancen an 

 allen EIcken und Enden Europas sich die Renaissance kat' geoxi^n 

 verhalte: die national-italienische Culturerneuerung (s. meinen Aufsatz 

 über den Satzrliytlnnus der deutschen Prosa, Sitzungsberichte 1909, 

 S. 530f.). Die Antike wiederzugewinnen, liat man immer und in allen 

 Ländern zuzeiten versucht. Das Charakteristische der eigentlichen 

 Renaissance ist nur, daß in ihr die Rückeroberung antiker Cultur eine 

 Selbsterneuerung und Selbsterhöhung, eine nationale Selbstbesinnung 

 und Selbsterkenntnis war. Die eigentliche Renaissance wächst aus 

 dem innersten Lebenskern des italischen Volks. Sie tritt in Kraft 

 (nacli längerer Vorbereitung seit dem i i . Jahrhundert) in der Zeit, 

 wo das antike Erbe aufhört, als europäisches lebendiges Gemeingut 

 des alltäglichen Gebrauchs empfunden zu werden, wo man anfängt, 

 es als ein Element und als Quelle der Andacht und Ehrfurcht, als 

 Denkmal reinerer, menschlicherer Jugend, als ein Rüstzeug für die 

 sittlich-religiöse Ei'hebung zu betrachten. Als das Imperium Romanuni 

 dem Tod verfallen, da proclamiert Rienzo als Schüler Dantes unter 

 dem Jubel Petrarcas die Reformation und Regeneration der Stadt Rom 

 und damit ein neues Imperium Romanum. Das ist die Renaissance, 

 die einen neuen Begriff der Menschheit, der Kunst, des litterarischen 

 und wissenschaftlichen Lebens schafft, die eine neue Weltherrschaft 

 begründet: die Weltherrschaft eines geistigen Ideals über den Formeln 

 der erstarrten Dogmen. Nicht im Gegensatz zu der christlichen Re- 

 ligion, sondern aus der Vollkraft eines religiösen Aufschwungs. 



Die spätere Trennung der weltlichen und der kirchlichen Reforiii- 

 bewegung, d. h. die Differenzierung und Scheidung von Renaissance 

 und Reformation vollzieht sich allmählich. Sie zu verfolgen und die 

 langsame Säcularisierung des Gedankens der Wiedergeburt aufzuweisen 



