insbesondere über das Hantgemal. 71 



pellatus v. g. de conquisito suo vel de mancipiis, ibi secundum suam legem 

 iustitiam faciat et cum talibuseonjuratoribus, quales ineadem regionesecum 

 habere potuerit, legitimum sacramentum iuret, excepto si quis eum de 

 statu suo i. e. de libertate sua vel de hereditate, quam ei pater mo- 

 riens derelinquit, appellaverit, de is duobus liceat Ulis sacramentum iu 

 patriai. e. in legitime- sui sacramenti loco jurandum offere, et 

 is, qui cum eo litigatur . . . sequatur illum in patriam suam. 



Über den legitimus sacramenti locus belehrt noch das Cap. a. 817. 

 §. 4. (Mon. III. 212, 213, Anseg. IV. 26, ib. 316): 



Ubi antiquitus consuetudo fuit de libertate sacramenta adrhamire vel 

 iurare, ibi mallum habeatur et ibi iuramenta iurentur . . . . Minora vero 

 placita comes sive intra suam potestatem, vel ubi impetrare potuerit, habeat. 

 und Hlud. et Hloth. Cap. a. 826. c. 4. (Mon. III. 256): 



Ut (comiti Rothmundo) liceat hie in palatio sacramentum suam iurare, 

 quia propter nostrum servitium sibi constitutum placitum intra pa- 

 triam observare non lieuit. 



Also während der Beklagte in gewöhnlichen Sachen dort, „ubi adsidue 

 conversari solet" zu Rechte stehn mufs,kanner doch, wenn es sichumFreiheit 

 und Erbe handelt, verlangen, sich in dem heimathlichen Gericht zu verthei- 

 digen. Nach dem Ausdrucke des Cap. a. 801 bildete der Gerichtsstand der 

 Heimath die Ausnahme, der des gewöhnlichen Aufenthaltes die Regel. Allein 

 es blickt doch auch zugleich durch, dafs der nun zur Ausnahme gewordene 

 Gerichtsstand noch als der vornehmste, echte, eigentliche galt, also wohl der 

 ursprünglich ordentliche war. Denn die wichtigsten Angelegenheiten der 

 Person werden dort verhandelt; der Ort ist ihr placitum constitutum , der 

 legitimus locus ihrer Eide, und dieser nicht ein belaebig vom Richter inner- 

 halb seines Sprengeis zu bestimmender Platz, sondern die echte, seit uralten 

 Zeiten feststehende Dingstätte. 



Schon diese nähern Bezeichnungen des Heimathsgerichtes, so wie der 

 Gegensatz zwischen der palria und dem Orte ubi adsidue conversari solet, 

 weisen darauf hin, dafs es für die patria eine festere dauerndere Grundlage 

 als den blofsen Wohnort gab. Eben so die Natur der Sachen, die dort ver- 

 handelt werden sollen. Den Nachweis des väterlichen Erbes oder der Frei- 

 heit führt der Angegriffene nicht durch coniuratores , aualcs secum habere 



