insbesondere über das Hanigemal. 83 



ders vorgeladen und heim Nichterscheinen wegen seines Ungehorsams ge- 

 pfändet. Wozu die Glosse bemerkt: idlike hören wol tu rechte, di doch nicht 

 dincplichtich en is, als al guderhande lude in der marke, de hören tu des 

 markgreven geriehte, nochten (dennoch) en hören si hi plicht tu sime 

 dinge nicht. 



Auf die Dingpflicht des Schöffenbaren nun bezieht sich die schon oben 

 S. 30 angegebene Stelle des Ssp. III. 26. Demnach ist der Schöffenbare, 

 der wirklich ein Schöffenamt hat, natürlich dingpflichtig in dem Grafengericht 

 wo sein Schöffenstuhl steht, in dessen Bezirk mithin auch sein Handgemal 

 liegt, sollte er gleich dort, was doch meist der Fall sein wird, nicht woh- 

 nen ( I,l} ). Bei dem Schöffenbaren aber, der ohne Schöffenstuhl und Besitz 

 des Schöffengutes ist, richtet sich die Dingpflicht nicht nach diesem Stamm- 

 gut des Geschlechts, sondern nach dem eigenen Wohnsitz, der für ihn viel 

 eher aufserhalb der Grafschaft des Handgemais liegen mag; er sucht das Ge- 

 richt des Grafen, in dessen Bezirk er sich niedergelassen. Ich sehe hierin 

 schon eine Abweichung von einem altern Grundsatz, welche das Bedürfnifs 

 hervorrief, die Dingpflichtigen in der Nähe der Dingstätte zu haben, als die 

 Glieder eines Geschlechtes sich häufiger von dem Stammsitze entfernten. 

 Ein Bedürfnifs, welchem bei der Geri ch tshöri gkeit schon durch die zahl- 

 reichen aufserordentlichen Gerichtsstände genügt wurde. 



Die Bedeutung des Handgemais für die Heimath erlitt somit auch bei 

 Schöffenbaren schon einigen Abbruch zu Gunsten des Domizils. Bei den 

 Kichtschöffenbarenmufste sie allgemeinhin durch andre rechtliche Thatsachen 

 ersetzt werden. Die Hauptrolle spielt hier für die Städter und für die noch 

 etwas selbständigen Landbewohner (die Pfleghaften) der Gemeindeverband, 

 für die abhängigem Landleute (die freien und unfreien iSichteigenthümer) 

 der gutsherrliche Verband ; in diesem oder jenem Falle aber ist der Wohn- 

 ort, sei es mit oder ohne Angesessenheit von entscheidendem Einflüsse. Die 

 Schöffenbaren dagegen und die Herren bilden mit ihren Besitzungen entwe- 



("°) Das Görl. Landr. il. ij. i. sagt: undc kumit er (der Erbe des Schöffenstuhls) in ein vre- 

 mede lant, daz er da wonehaft wirt, da ne darf er des richleris gerichte nicht siichin, wände er 

 da mite ime seibin vreniedin mochte sinis vatir stiii. Falls hier unter dem Erben nicht, einer der 

 schon geerbt hat, sondern einer der erst erben soll gemeint ist, liegt darin eine Erweiterung der 

 Regel über die Dingpilicht des Schüffensluhlbesitzers. 



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